用“*善”造句大全，*善造句

孟子的“*善论”和荀子的“*恶论”分别从不同的角度理解人*。

第三部分主要探讨艾儒略对儒家*善论的调和。

福怡，交给你了，你慢慢改变智科，他本*善良，只是*格疲懒。

是正名号者于天地，天地之所生，谓之*情，*情相与为一瞑，情亦*也，谓*已善，奈其情何?故圣人莫谓*善，累其名也。

孟子的“*善论”从人*理论的角度，论*了只有实行“仁政”，才是最符合人的本*的，也就是最合理的。

*善论作为孟子仁政学说的理论基础，具有重要的基石作用。

船体的*善说，在几个地方，铆钉低于水线出现了，五个车舱淹没。

人*善良的本质

生*善良,宅心仁厚,天资聪敏,乐於助人。

区分认知理*与实践理*是解读儒家*善论教育思想基础的前提。

我国德育所具有的精英化价值取向，其主流的人*预设是“*善论”。

针对汉儒*善情恶、圣人无情的人*论，王弼提出圣人有情说。

人*论是古今中外永恒的常论常新的话题，一直存在着*善*恶、利己利他的争论。

孟子的*善论，被誉为是他对*文化最大的贡献，影响极其深远。

这也可以表述为“*善论”。

卢梭的哲学认为人是天*善良的。

福怡,交给你了,你慢慢改变智科,他本*善良,只是*格疲懒。

人们对于*善说的支持率，还没有高到有不成文规定强迫*必须先考量出自于善意的动机。

《孟子》“天下之言*”章，历来存在不同的解释，这也成为后人理解孟子“*善论”的一大难题。

他们是一对人*善良的夫妇。

孟子“*善”说的提出，在*人*论史上是别开生面且影响深远的。

韩林生*善良，知恩必报，但对于欲杀自己之人，却是毫不手软[]。

可见，“*善论”乃是构建孔子学说的理论基石。

韩林生*善良，知恩必报，但对于欲杀自己之人，却是毫不手软。

孟子从*善论出发，必然推演为“仁义为中”；

“*善论”认为，人的本*是善的，恻隐之心人皆有之。

孟子说人*本善，人是*善的发扬；另一个非常大的荀子流派，则说人*是恶的，因为*恶，才需要很多的教养和禁忌去限制。

她生*善变。