用“见佛”造句大全，见佛造句

但是只要我们迷失生命的源头(心源)，我们就看不见佛，就不知道什么是佛教，也看不见真正的平静。

众生但见佛祖菩提树*下了悟，拈花成佛，又可知我佛曾以身伺猛兽，忍受血肉搅碎分离之苦等等一干磨难，方得长长叹了一声“我佛慈悲”。

正对的贺兰山峰形似卧佛，游客朋友穿过“幸运之门”，就会“迎门见佛”，吉祥如意。”

在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心*，即可见佛。

黄檗和尚云。诸佛与一切众生。唯是一心。更无别法。觉心即是。唯此一心即是佛。见此心即是见佛。佛即是心。心即是众生。众生即是佛。佛即是心。为众生时。此心亦不减。为佛时。此心亦不添。但悟一心。更无少法可得。此即真佛。文殊当真空无碍之理。普贤当离相无尽之行。诸大菩萨所表。人皆有之。不离一心。悟之即是。但能无心。便是究竟。学道人。不直下无心。累劫修行。终不成道。

诸仙见佛祖而来，皆出迎拜，阿弥陀佛，泼猴所犯之事，本座已是了然，且将那泼猴交与本座处理，我自然给那些枉死者一个交待。

看不见佛陀之光，不关注佛陀，而执拗于命运的安排，就如同把柱子埋在沙中，即使运用谋略，[]也是没有根基。

谋人财害人命奸贪枉法任你焚香也无益；忠于党勤于政清廉正直见佛不拜又何妨。

若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

一切诸法*皆如是，唯是自心分别境界，凡夫迷惑不能解了，无有能见亦无所见，无有能说亦无所说，见佛闻法皆是分别，如向所见不能见佛，不起分别是则能见。

皆由一相也。天女于十二年中求女相。了不可得。即知于十二年中求男相。亦不可得。十二年者。即十二入是也。离心无佛。离佛无心。亦如离水无*。亦如离*无水。言离心无佛者。非是远离于心。但使不着心相。经云。不见相名为见佛。即是离心相也。离佛无心者。言佛从心出。心能生佛。然佛从心生。而佛未尝生心。亦如鱼生于水。水不生于鱼。欲观于鱼者。未见鱼而先见水。欲观于佛者。未见佛而先见心。即知已见鱼者忘于水。已见佛者忘于心。若不忘于心。尚为心所惑。若不忘于水。尚被水所迷。

但我听见佛教导说：诸法无我，一切众生都只是随缘而起的幻象。

世上的事，认真不对，不认真更不对；执着不对，一切视作空也不对。平平常常，自自然然，如上山拜佛，见佛像了就磕头，磕了头，佛像还是佛像，你还是你――生活之累就该少下来了。

在佛陀的时期，许多人在遇见佛陀或倾听他的教学以后悟道，但是，在早先的生活中，他们是从实践禅定的当中，完善的洞察到生命真相。

“孤独是一种圣财”！有一位菩萨在拜见佛陀时，向佛抱怨说：“我感到非常悲伤，我对这毫无意义的生活和这所有的一切都感到悲伤不已，几乎是痛苦的。”然后佛说：“这是一种圣财。你有如此多的福德，才会对这些感到悲伤。”

若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实*。

口口声声问苍天：芸芸众生苦，不见佛来是为何？

黑蟒一见佛光，立刻向洞内缩去，大师趁机把佛字贴到洞口，只听黑蟒连连咆哮，但却不敢接近。

究竟是谁铁石心肠，又是谁芳心暗动？是谁暗自猜度了谁的心，是谁不知你是风儿我是沙，本来无一物，何处惹尘埃。是谁不知你是佛来我是牛粪，佛心见佛粪心见粪，花心见**，而一颗纯洁无瑕的心，看见的全是浮云。

贪人财害人命，无德无术任你焚香也无益；忠于责勤于职，清正廉洁见佛不拜又何妨。

花开见佛。佛在哪里？万木凋零的旷野，一株绿草是佛，宁静无声的雪夜，一盆炭火是佛。何时见佛？在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心*，心即可见佛。

刘遗民专念禅坐，始涉半年，定中见佛，行足遇像，佛于空现，光照天地，皆作金*。

诸仙见佛祖而来,皆出迎拜,阿弥陀佛,泼猴所犯之事,本座已是了然,且将那泼猴交与本座处理,我自然给那些枉死者一个交待。

俗话说的好,见佛拜佛,过庙烧香,礼多人不怪。

一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。

我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛？

李青山恼道：“你才深具佛*，你全家都深具佛*。我一生行事无悔。有何愧疚。你这*驴，再唧唧歪歪，我现在就送你去面见佛祖！”

离尘剃发不入魔，花开被折为见佛。李宫俊

在流年里等待花开，处繁华中守住真淳，于纷芜中静养心*，即可见佛。白落梅

自从这次见佛以后,生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛。