用“为道”造句大全，为道造句

9、懦弱关中庸曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”

12、道眼一开,生死皆知!一念为天,一眼为道,天道不仁,一力欺天!

15、道家以“道”为宇宙本体是道教“体道成仙”的终极依据，成为道教最高的神学哲学范畴；

18、此后，杨玉环成为道教的道士，太真是她的道号。

21、源，为人之本;元，为道之本;源，即为元，炼尽先天下之源为元，炼尽后天下之道为元;炼源壶，即为炼元壶。

24、天道天道，人以天为道，而天有以何为道？不过都是聊以*，虚张声势的东西罢了。

27、在道教中，老子被尊为道教始祖。

30、你知道你为什么还是现在这个样子吗？因为道理你都懂，但你懒。

33、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

36、道本无名，强名之以为道。神本无相，借假相以修真

39、第四*章为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

42、吾之道法道者，不道也！欲道道之，知道之非我道之，不道道之非我道，故道者不道也！法者，无法也！得法法之，心法之非意法之，无法法之非心法，方法者无法也！得道而法之，顾自我之所惫，法法之而失其道。得法而道之，乃众人之所云，道道之而失其法。万道俱为孤身行，身行独我，无道之道，自得其道。万法皆由心意转，定心明意，无法之法，然现其法。文者矣，以无法之万法，法法通玄机。韧者罢，于无道之万道，道道*因果。道法道法，无道无法，何以悟生死？万道万法，何以观无常？且之，过之，生死何须知，随之，任之，无常又何妨？变道为法，易法为道，岂有终焉？道法足矣，就此为终，就此为始！

45、其实华山也是道教名山,为道教“第四洞天”,道教文化亘古通今。

3、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。

6、人法地，地法天，天法道，道法自然，此为道。

10、道眼一开，生死皆知！一念为天，一眼为道，天道不仁，一力欺天！

14、船山认为道与诚异名同实,诚为实有,道亦是实有。

19、一个身怀诡异血脉的少年,如何选择修行之路,是浩然之气的道,还是凶*霸道的魔?且看少年抉择,一朝明悟,魔亦道,道亦道,世事皆人为,为魔为道,只在内心!

23、个人道德品质的形成必须有道德情感的参与，才能形成道德认识，从而转化为道德行为。

28、他认为道德就是对道德法则的遵守。

32、源,为人之本;元,为道之本;源,即为元,炼尽先天下之源为元,炼尽后天下之道为元;炼源壶,即为炼元壶。

37、洞天福地；原为道家语，指神道居住的名山胜地。

41、修道者，入*湖，斩妖除魔，以杀止杀;出凡尘，尊神拜仙，以道为道。

1、做人之道，道德为本；处事之道，公正为先；从政为道，事业为重。

5、何为道？一*一阳，谓之道

11、人法地，地法天，天法道，道法自然;无边无涯，亦为天，无穷无尽，亦为道!

17、利益为道德本质的内容，趋利行为是道德行为发生的机制。

25、原为道家语，指神道居住的名山胜地。

31、源，为人之本;元，为道之本;源，即为元，炼尽先天下之源为元，炼尽后天下之道为元;炼源壶，即为炼元壶。

38、在道德哲学中，它表现为道德的建构主义。

44、一个身怀诡异血脉的少年,如何选择修行之路,是浩然之气的道,还是凶*霸道的魔?且看少年抉择,一朝明悟,魔亦道,道亦道,世事皆人为,为魔为道,只在内心!

7、以不息为体，以日新为道

16、“何为道？道受我所控！道我顺者昌！道逆我者亡！天若为道，我便毁天！神若为道！我偏屠神！天上地下，唯有我道永恒！”

26、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

35、天道天道，人以天为道，而天有以何为道？不过都是聊以*，虚张声势的东西罢了。

2、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。

13、船山认为道与诚异名同实，诚为实有，道亦是实有。

29、道本是道不是道，道从何化寻不着。清风一缕化风雪，风雪转眼变雨飘。竹竿非猫也是猫，*成蒲团参我道！真真假假可奈何，道为何？何为道？俩眼一闭全没了！

43、即道,道有生生不已之用——因为道生万物,又“天下万物生于有,有生于无”。

20、一个身怀诡异血脉的少年，如何选择修行之路，是浩然之气的道，还是凶*霸道的魔？且看少年抉择，一朝明悟，魔亦道，道亦道，世事皆人为，为魔为道，只在内心！

40、为学日益 ，为道日损 。损之又损，以至于无为。无为而无不为。

22、源,为人之本;元,为道之本;源,即为元,炼尽先天下之源为元,炼尽后天下之道为元;炼源壶,即为炼元壶。

8、以至诚为道，以至仁为德。

34、个人道德品质的形成必须有道德情感的参与，才能形成道德认识，从而转化为道德行为。

4、人之为道而远人，不可以为道。