用“不亦说乎”造句大全，不亦说乎造句
学而时习之，不亦说乎？《论语?学而》。
孔子学而时习之，不亦说乎？中。
学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。
我有国学中的一句话来表达我的结束语：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”。
学而时习之，不亦说乎学习时经常复习它，不也是一件快乐的事吗?。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨。
歌德学而时习之，不亦说乎？要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。
《论语》详解一、君子学 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？学论语就是这"君子"，君子学论语。整个儒家学说，归根结底，就是"君子学"。何为君子？君子就要成为"君"的人。"君子学"最终的目的是要成为"君"。何为君？"君"就是圣人。你最终通过论语而成为君，成为圣人。如果没有这个志愿，那也没必要看什么《论语》的。有了这个志愿，才有必要看《论语》，而《论语》下面的话才有意义。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令*，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易*；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
2.学而时习之，不亦说乎？
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？巧言令*，鲜亦仁。
学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?摘孔子《论语》。
学而时习之，不亦说乎？孔丘《论语》。
“学而时习之，不亦说乎”今天有了一些体会。
朱熹学而时习之，不亦说乎?孔子学而不厌，诲人不倦。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品格高尚的人吗？
学而时习之,不亦说乎?(2)巧言令*,鲜矣仁!(3)道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
《论语》七、子曰子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“子曰”，对应的是当下，是现世，是人。对国学来说，“天、地、人”的思维和生存结构是当下的，所谓当下，就是承担，任何根源*的探讨，都必须以这当下的承一切科学、宗教、艺术，都是以这：”天、地、人“的思维的生存结构的承担为前提的。只有奴隶才需要解放，只有奴隶才需要自由，只有奴隶才需要尊严，而你本解放，你本自由，你本尊严，又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你？你只要承担，人一样去承担。承担这个天地，人，天地之心；天地，人只驱壳，你连自己的驱壳都不能承担，你还能算是人吗？
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？
子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎。
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不可开交？人不知而不愠，不亦君子乎？。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”古人云：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
“学而时习之，不亦说乎”今天有了一些体会。鼓励一下自己，精进学习，持之以恒。
《论语》六、不亦三个“不亦”，基于儒家的最基本信念，即儒家思维最基本的结构：天、地、人。学而时习之，言“天”，天时、天命。学而时习之，就是要成就这"与天其时而天与其时”、“与天其命而天与其命”。不亦说乎，“悦”？闻、见、学、行圣人之道才是真正快乐，心情舒畅愉悦的事，所以要修身。有朋自远方来，言“地”，地利，地运，国运。有朋自远方来，就是要成就这“与地其利而地与其利”不亦乐乎，乐，箫韶九成，盛世之象。修身然后要齐家才能改变家运、国运，就是要与地其利而地与其利。人不知而不愠，言“人”，天地之心也。人心立，则天地立其心。人不知而不愠，就是要成就“与人其和而人与其和”最终人和。平天下，天下太平，世界大同才是人和
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?巧言令*,鲜矣仁。
《论语卫灵公》学而时习之，不亦说乎？《论语学而》有朋自远方来，不亦乐乎？《论语学而》与朋友交，言而有信。
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。” 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
学而时习之，不亦说乎?---《学而》。
Is it not pleasant to get a lot of friends to discuss and share everyting each day ?有一帮每天都能谈天说地、山侃海聊的“狐朋*友”，不亦说乎?
学而时习之，不亦说乎？――《论语学而》。
论语十二章原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
今天家里来客人了，妈妈在厨房忙得手舞足蹈，不亦说乎。
学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来,不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。
有一帮每天都能谈天说地、山侃海聊的“狐朋*友”，不不亦说乎。
