用“为之”造句大全，为之造句

“提*而立,为之四顾,为之踌躇满志,善*而藏之。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。

凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫。

记忆如此之美，值得灵魂为之粉身碎骨。

偶一为之和终身不渝之间的区别只在于偶一为之稍微长一些。

窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

而我们又为什么年复一年为之倾倒？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子

僦??缕浜?簋而哀戚之;擗踊哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时思之。

《周礼》,山林川泽有虞、衡之官,为之厉禁,盖取之以时,不使戕贼而已,故虽置有司,实为民守之也。

理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道*影。

’‘故先王案为之制礼义以分之,使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分,皆使人载其事而各得其宜。

一场为之后的西南之地大变局的导火索之战已在悄然无声地到来。

‘吾为之范我驰驱,终日不获一;为之诡遇,一朝而获十。

世界上有很多东西值得为之献出生命，但没有东西值得为之不睡觉。

司寇行戮,君为之不举,陛下为民父母,所宜矜恤。

故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。

上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

阳盛*辰,卯为之隔;*与*戌,酉为之隔。

圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。

不言之教，无为之益，天下希及之老子。民谚

此等见义勇为之事，怎能让人不为之心动呢？

务以廉小而不为，务以贪小而为之。

希望你们,能够引以为戒,好自为之。

杀父杀君者有之，逐兄囚弟者有之，追逐名利者有之，知其不可而为之者有之，大言辩辩者有之，贪财好*者有之，自以为是者有之，觉而不醒者有之，病入膏肓者有之，至死不觉者有之。

人之闻者,未尝不泣数行下,而襟袖为之渍也。

彦之之北伐也,*兵资实甚盛;乃败还,委弃荡尽,府藏、武库为之空虚。

从而勾画出作为自为之本体论结构的有限*与超越*之整体。

希望，只是一个美好的愿望，一个值得我们为之努力，为之流泪，为之流血，甚至为之而死的愿望。即使希望不能够实现，我们也要努力。因为，希望是我生活的动力。

虽然,每至于族,吾見其难为,怵然为戒;视为止,行为迟,动*甚微,磔然已解,如土委地,提*而立,为之四顾,为之躊躇滿志,善*而藏之。

有事之世易为功，无为之时难为名。

义，小为之则小有福，大为之则大有福。

我适可而止，你好自为之。

琴箫合奏更添凄惨,飞鸟为之落泪,红花为之失容。

切记勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

若为奇迹一切*据皆可为之；若为事实则必*之。

第5条公听会程序之进行,应公开以言词为之.

这灰烬之红的宝石被称为之太阳之泪，它提升佩戴者的物理能力。

知其不可为而为之,才是具有古风的大丈夫。

我们现在都在为之的水域。

上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

封介山而为之禁兮，报大德之优游。

希望你们，能够引以为戒，好自为之。

为无为之事，乐恬淡之味，省皂纵欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。

自己应为之事，勿求他人；今日应为之事，勿待明日。*

洪为之魁,两女相爱,较男女之狎昵为甚;因妒而争之事时有之,且或以*命相博,乃由洪为之判断,党员唯唯从命,不敢违。

勿以他人之事而不为之，勿以个人之小事而唯为之。

人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽*；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。曾国藩

彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。荀子

但我认为试图为之改变会是有害不利的。

我们为之互相争斗追逐。

《周礼》，山林川泽有虞、衡之官，为之厉禁，盖取之以时，不使戕贼而已，故虽置有司，实为民守之也。

不能为之，就敬而远之。

有事之世易为功，无为之时难为名晋书雷雨*山起卧龙。刘禹锡

勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。

予乎之,勿以恶小而为之,勿以善小而不为,悬崖勒马,回头是岸。

生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

同此土田，同此树艺，而收获之多寡迥乎不同者，农功之勤惰为之也。