用“五*”造句大全，五*造句

秋雨寒灯落，五*炽盛苦，我不过是一滩无人问津的洿涂。

世人亦尔。闻有人言，修不净观，即得除去五*身疮。便作是言：“我欲观于女*，及以五欲。”

以至七趣因果，四圣阶位，五*魔境，无非显示于实相理，顺背迷悟之所以耳。

佛说，六道轮回不外乎八苦：生，老，病，死，怨憎会，求不得，爱别离，五*盛。而很多人愿受轮回之苦，只是为了“愿得一人心，白首不相离。”

诚然，开封府两营标兵也许不放在你王大侠眼中，可是岭南勾漏山五*峰金霞宫碧涵道长，可是王大侠一个劲敌，我陆某人已然是本来面目，可不是你说的什么六扇门中人物。

坎卦以一阳陷二*之中，剥复二卦，以一阳居五*之上下，是其爻象也。

汝等若立若坐常勤精进正念，谛观五*无常。

生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五*炽盛苦。

一百六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五*盛苦。

生老病死，那是一个人的轮回，必定要经历，然而求不得、怨憎会、爱别离、*过盛，这些呢？这些是他未来的景象吗？ 所求不得，怨憎相会，与爱别离，五*炽盛。尤其第八苦，全是由自己的无明和执著产生，何苦、何苦？

人生有八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五*炽盛苦。生而为人，从降生到死亡，无时无刻都在受苦，有的人一世逍遥，求得最终的圆满并非是他们事事顺遂，而是他们学会如何苦中作乐，而有的人终其一生都在苦痛中纠缠，放不下，勘不破心头那一缕执念。

汝等若立若坐常勤精进正念,谛观五*无常。

居然轻轻易易的就把五*袋运用自如,就像是自家祭炼的法宝一般。

何等名为爱别离苦？所爱之物破坏离散。所爱之物破坏离散亦有二种：一者，人中五*坏；二者，天中五*坏。如是人天所爱五*，分别悕计，有无量种，是名爱别离苦。 何等名为怨憎会苦？所不爱者而共聚集。所不爱者而共聚集，复有三种：所谓地狱、饿鬼、畜生，如是三趣分别挍计，有无量种，如是则名怨憎会苦。 何等名为求不得苦？求不得苦复有二种：一者，所悕望处求不能得；二者，多役功力不得果报，如是则名求不得苦。 何等名为五盛*苦？五盛*苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦，是故名为五盛*苦。

坎卦以一阳陷二*之中,剥复二卦,以一阳居五*之上下,是其爻象也。

佛曰：人世八苦，生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五*炽盛。殿前欢

焦飞倒不知,自己有什么古怪,随手收了五*袋,他见苏环仍旧不时观瞧朱雀大街上的芦席斗法,想了一想,便再度告辞。

第二种魔称为“五蕴魔”,也称为“五*魔”,是*受想行识五蕴中产生的魔障。

已知一切法各不相属。是名得道人。知心不属一切法。此人常在道场。迷时有罪。解时无罪。何以故。罪*空故。迷时无罪见罪。若解时即罪无罪。何以故。罪无处所故。经云。诸法无*。真用莫疑。疑即成罪。何以故。罪因疑惑而生。若作此解者。前世罪业即为消灭。迷时六识五*皆是烦恼生死法。悟时六识五*皆是涅槃无生死法。

一百六道轮回，人生苦海，诸如生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五*盛苦。

所谓五*之木，就是松树、柏树、槐树、榆树、柳树这五种树木。

佛曰：人世八苦，生，老，病，死，爱别离，求不得，怨憎会，五*炽盛。