用“释氏”造句大全，释氏造句

清朝学者钱泳在其著作《履园丛话》里嘲笑一位孝廉，说他作诗好用僻典，因为其“尤通释氏之书，故所作甚多”，虽然多，却“无一篇晓畅者”。

明代《新篡四六合律判语》直言僧人“门专寂灭，当遵释氏之条;故夫妇虽人纪之常，而僧道无娶婚之理”。

梁初,秘书监任昉躬加部集,又于文德殿内列藏众书,华林园中总集释典,大凡二万三千一百六卷,而释氏不豫焉。

清朝学者钱泳在其著作《履园丛话》里嘲笑一位孝廉,说他作诗好用僻典,因为其“尤通释氏之书,故所作甚多”,虽然多,却“无一篇晓畅者”。

《释氏要览》云:‘寺院既有*神护，居住之者，亦宜自励，不得怠惰为非，恐招现报耳。

朱熹将胡宏之论与告子、扬子、释氏、苏氏、杨时等的观点放在一起，以之表明他自己的理论继承了孟子*善而区别于先前各家，并由此最终促成了他的*理学体系的创立。

梁武帝在华林园中总集释氏经典共五千四百卷，沙门宝唱撰经目录，这是佛经有藏的开始。

《释氏要览》中说:禅杖竹苇为之,用物包一头。

梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不豫焉。

今之人，但知禁欲即为养生，殊不知心有妄动，气随心散，气散不聚，精遂气亡。释氏有戒欲者曰：断*不如断心，心为功曹，若止功曹(2)，从者都息，邪心不止，断*何益？此言深得制欲旨要，亦足为入门之一助也。