用“嗔痴”造句大全，嗔痴造句
西如来诸世界,嗔痴贪恶百姓翁。
呵呵,喜怒嗔痴全犯,好,真好,血屠三禁:万恶之源!
抛开贪嗔痴甩掉恼怒烦万缘齐放下灵魂在路上。
当心里有嗔恨、自私、贪欲时，就不会自由。要得到终极、永恒的自由，就必须祛除内心中的贪嗔痴慢。
世间的贪嗔痴慢疑，每一种都能令你为之沉迷疯狂。
柔情蜜意，娇嗔痴恨，化作*水，盘盘转转，愿君能怜我一片痴心，彼此都不要负了相思情谊
经历几番爱恨嗔痴，若曦身心俱疲再也支撑不住，临终前，她彷佛听到一阵歌声，引她入梦。
人生八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五取蕴苦；万苦贪嗔痴，一经戒定慧
以诚待之报以情 以欲牵之勒其心 以戒规之 以念缚之 谓是因 贪恨嗔痴莫非情 贪得无厌莫非心 贪不竭 竭无果 果非因 无因 以情换之得来今 以情渡之得来因 以情守之 以情牢之 愿同心 贪恨嗔痴莫非情 贪得无厌莫非心 贪不竭 竭无果 果非因 劫因
而且很多神仙历完劫之后还是要重归仙位的，要是到了地府，跟那些贪嗔痴的鬼魂怪在一起就太没面子了。
佛教认为，罪行的根源在于烦恼，其中六大烦恼是：“贪“”嗔“”痴“”慢“”疑“”见”。首先是“贪”，就是一切都想据为己有的贪婪之心；所谓“嗔”，就是不管他人感受，我行我素，稍不如意就发火动怒的浅薄之心；所谓“痴”，就是把变化无常的世界看作一成不变，当自己的幻想破灭时就发牢骚、鸣不平，对佛的智慧一窍不通的愚痴之心；所谓“慢”，就是傲慢不逊之心；所谓“疑”，就是对释迦摩尼宣导的真理抱有的怀疑之心；所谓“见”，就是从负面看待事物之心。这六大烦恼中尤以“贪嗔痴”是人间烦恼之根源，称之为“三毒“。
去贪嗔痴，不要和在家人一样，吃要吃好，睡要睡好，出家修行谦说“贫僧”，就是每一样要愈简单，才愈有修行，不是愈充分，否则贪念还存在，没有除去，而他也说他在修行。
一世长安，叹泪一行，喜悲伤 二世辗转，浮梦一场，颜沧桑 三世情缘，扶琴一曲，水墨样 四世烟火，听唱一歌，月依墙 五世回眸，入镜一回，度婵娟 六世尘埃，半蓄一朝，不由天 七世嗔痴，红尘一丈，谁先忘
你只口出狂言道，我不入地狱，谁入地狱。然而却竟然连让嗔痴左右的勇气都没有，这岂非可笑。我历经千年才得以修身*，岂是为了这无*无求无心无苦，如同傀儡般活着。因此，纵使在这于你眼中比地狱还可怕的尘世里满身伤痕，我仍奢望得到那凡人皆有的喜怒哀乐嗔怪无常。
透过贪嗔痴慢疑，遇顺逆无碍、不生心即名佛出世。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心。便是自由自在人。不是一向不生，只是随意而生。着相而生心作为者，皆属魔业，乃至作净土佛事，皆属魔业，是名佛障，被因果管束，永无自由处
万般带不去，唯有业随身。圣训唯妙法，难闻今得闻。时刻当*醒，断除贪嗔痴，解脱诸恶苦。方便慈悲门，有缘方得入。珍惜此一生，莫再苦轮回。极乐有妙土，信德律己行。万法皆空*，莫要徒妄想。极乐我净土，我今坚定去。
没头没尾小片段穿着亚麻连衣裙的少女倚在她身侧把玩她脖颈上挂的金属蟾蜍。她吐出的烟雾交织进少女湿漉漉的长发犹如绳索。少女有点心烦，坐起身子懊恼地扯出一条条白*的烟雾，它们在手心里散去。她低笑两声，凑过去在少女耳边深情款款地说：明天我们挑个吉时自杀吧。人世的贪嗔痴恨太好玩了，我怕我们凄凄惨惨入了戏，到时候无法自拔。
你听我说下去吧！言犹在耳，全是因为你们醋海翻波，重蹈覆辙，弄得难以收拾，实在令我太失望了！在座的两位，必定有一个是假扮我娘的，不管是哪一个，由爱故生怨，怨恨交缠，这又何苦呢？人生凄苦，苦在于求不得，得到如何，失去又如何？人生路上，少华*指而过，感情恩怨，就如过眼云烟，贪嗔痴，迷途未返，苦的呢，还不是自己？你们觉醒吧！
一干而尽爱恨嗔痴的幻影我敬你一杯一干二净的黎明我在南极憧憬你的北极星我等你不信心心不相印你是天意你是达达的马蹄滚滚了我的红尘苦苦追寻*天雪地一寸光*一寸心一朵昙花一朵云一朵雪花一朵梦境一一捧在手掌心一颗尘埃一菩提一颗流星一个你一心一意捧在手掌心七世夫妻只是神话的魔镜第七夕只能再等一世纪你是天地你是风雨你是晴你是温柔的叛逆逆转我的一年四季偏偏我越抱越紧偏偏我越爱越贪心偏偏要爱到万箭穿了心才死心 左手掌握着空心右手掌握着痴心十指紧扣一本心经刻苦铭心着苦心可不可以不甘心可不可以不认命如果可以拿我换给你
贪嗔痴怨怒，五毒俱全。
拥有贪嗔痴慢，就在在地狱里煎熬，舍弃贪嗔痴慢，就在天堂里自在。
简单美的产品满足客户的贪嗔痴。
贪嗔痴三个字加起来总共就是两个字：“受苦”。
世间痴情男女，爱嗔痴怨难料，一朝红绳错系，乱多少红尘哭笑。
一干二净爱恨嗔痴的幻影,我敬你一杯一干二净的黎明。
我爱的人，是你爱你从不设防，不怕心儿受伤；想你甜蜜忧伤，充满欢乐梦想多少贪嗔痴念，多少痴痴枉枉，为你痴迷，为爱疯狂。
破了嗔痴，你看到真的我是不是会很失望，我一点都不冷静甚至偏执疯狂。
佛门里常说回头是岸，回头，从哪里回头？从自私自利回头，从迷惑颠倒回头，从贪嗔痴慢回头，从五欲六尘上回头。
实际上，只要你不被自己的贪嗔痴疑慢所左右，根本也不存在卖错的问题，很多人，在连日顶分型的雏形都没有的情况下就卖，为什么？不过是贪嗔痴疑慢，觉得高了、觉得恐慌了，觉得惊吓了。而到真正的顶分型出来了，反而要假设这顶分型是假的，调整一下就可以突破的，就不觉得高了，不觉得恐慌了，不觉得惊吓了，人的颠倒，往往如此。
深广誓愿诸缘具足，成就西方极乐净土，是为极乐世界化身佛。诸经所赞，尽在弥陀。据说极乐世界与咱们娑婆世界不同，没有怨憎嗔痴贪，人与人之间平等和乐，人们活得心安理得。
太阳的牢狱乌鸦的宿命时间的盲点纠缠的梦境你留一眼痴情我用一生铭记一次一花开 一次惊鸿为你若黑夜吞人笑颜愿此生供你逍遥风月*烟熏泪眼你背影减远 又何苦贪嗔痴恨醉于梦魇年岁颠沛流离命途遥遥无期乱世之中 可曾遇过你你留一页谜题我写一纸书信一字一真心 一句血泪为你若黑夜吞人笑颜愿此生共你逍遥风月*烟熏泪眼你背影减远 又何苦贪嗔痴恨醉于梦魇年岁颠沛流离命途遥遥无期乱世之中 握你的手难相拥愿天涯安好 各自白首飞雪落枝头寒一夜深冬请君勿念念不舍 别锁眉头年岁 漫漫离歌命途 随风而走君
晃 入夜 古茶楼 长街初平 泠音弦上听 伊人檐下孤吟 旧城官道旧时天 月未满西楼梦陈年 星辰尚隔天涯只影单何似君当年青丝远山黯 皆道莫付嗔痴予欲念 非惊鸿白衣昨日雪 半世殊途半生叹 伊人月下独饮 杜康当同醉 泪满长衫 轻折柳 长堤 别
没到那水平，没到能在*锋上舞蹈的水平，就别玩悬的，干自己能力范围内的事情。市场中最大的毛病之一，就是杀牛用鸡*，屠龙用鸭*，最后都被鸡了鸭了去了。市场上不是每一笔钱都适合任何人去赚的，面对市场的机会，少点贪嗔痴疑慢，认清自己的能力，这比什么都重要。市场是连续的，高位走了不是天堂，高位没走不是地狱。大跌，不过是下一买点后大反*的前戏。
谁，执我之手，敛去我半世悲欢，许我余生无忧亦无怨；谁，吻我之眸，隐去我年岁冗长，怜我命途凄凉亦苦*；谁，拂我之心，拭去我满身尘埃，盼我倩影决绝亦久别；谁，渡我之梦，断去我痴情难改，愿我岁月可温亦可颜；谁，忧我之容，藏去我本*疯癫，痛我入骨嗔痴亦无解；谁，舍我之愁，默去我无言哽咽，独我一人不争亦不抢；谁，吮我之泪，疼去我白夜无眠，爱我永世夜昼亦尽休；谁，允我之言，纵去我骄横怯懦，借我静好来世亦今生；谁，承我之苦，求去我前方艰*，恋我残颜极深亦长忆；谁，冠我之名，抹去我旧时*甘，惜我漂泊风雨亦相随；
她是在圣地亚哥的帕提克·亨利读的中学，她加州的父母住在圣地亚哥，另外她有两个哥哥布拉德·贝宁和拜伦·贝宁，还有一个姐姐，她是最小的孩子。
醒悟了，人我是非，贪嗔痴恋。
一般人的心，沈重地背着很多污垢:贪嗔痴慢疑。
佛说世上不过因果 爱恨嗔痴为因 生离死别为果 你我相遇 因果报应
这么大的*湖,容得了仇杀,容得了恶人,容得了贪嗔痴恨爱欲,独独容不下背叛。
都能看到贪嗔痴三毒，贪，贪恋世间一切美好的东西，殊不知最美好的东西是魔鬼，它能放大人们的欲，这里的欲实质上是指一切邪欲，正当的。
人为什么烦恼？没有为什么，烦恼是一个人用心制造的自我伤害，就是人们常说的“自寻烦恼”。带着无明的心去生活，见利生贪心，见憎生嗔恨，见好*难免痴迷，见不如己者又傲慢自大；当生活稍有挫折，又怀疑一切，在欲望中跌打滚爬、纠缠不清，能不烦恼吗？扔掉贪嗔痴慢疑，守一颗简单的心去生活，不给烦恼留靠山。
有那么一刻，方潋滟甚至幻想，如果那日海棠深处，她没有遇见薛容与，如今的她会是什么样？可是晚了，她一生的风花雪月，一声爱恨嗔痴，一生的忧喜悲欢，都在薛容与身上，说尽了。世间无限花与月，一见容与痴艳绝！
"我"在佛前长跪求宽恕，求忏悔往昔所造诸恶业皆由无止贪嗔痴从身语意之所生一切我心皆忏悔今在佛前求忏悔娑婆世界生老病死，爱别离，怨憎会放不下，求不得八苦尝尽缘起即灭，缘生已空佛啊佛，为何奈何身宁恋红尘眼不流悔泪心不愿静空
轮回不是指一个地方而是指心的状态。心里有贪嗔痴慢疑，就是轮回。心的不平垢染外现为山河大地沟坎荆砾，种种悦意及不悦意的外境；心有局限导致眼耳鼻舌身意的局限及生活际遇的百般痛苦缺憾。生死老病苦难分离仇恨是轮回，相聚爱恋及一切会消逝会演变成痛苦的都是轮回。此心烦恼不歇，轮回不止。
多少贪嗔痴念，多少痴痴枉枉，为你痴迷，为爱疯狂。
看破红尘就是要杜绝佛教五毒：贪嗔痴慢疑。
世间痴情男女，爱嗔痴怨难料，一朝红绳错系，乱多少红尘哭笑。天下归元
所有的人生病也好，不开心也好， 都源自一个字：浓。你浓于情就会生出痴，浓于利就会生出贪，浓于名就会嗔。贪嗔痴是最可怕的。不开心的东西浓在心里就会淤结成气，气结不化就会生出病，痛则不通，通则不痛。对付这个“浓”字最好的办法就是淡。
一干而尽 爱恨嗔痴的幻影 我敬你 一杯一干二净的黎明 我在南极 憧憬你的北极星 我等你 不信心心不相印 你是天意 你是达达的马蹄 滚滚了我的红尘 苦苦追寻*天雪地
没有一个日子是白活的，不是一定得开开心心、顺风顺水才叫没有白活。在逝去的日子里，即使曾经踟蹰不定，曾经恐惧不安，你仍在每一个呼吸吐纳之间继续生命，有喜怒哀乐，有爱恨嗔痴，尽全力地悲伤，尽全力地欢笑，也尽全力地挣扎。
问。如佛所说。我于三大阿僧祇劫。无量勤苦。方成佛道。云何今说唯只观心而制三毒即名解脱。答。佛所说言。无虚妄也。阿僧祇劫者。即三毒心也。胡言阿僧祇。汉名不可数。此三毒心。于中有恒沙恶念。于一一念中。皆为一劫。如是恒沙不可数也。故言三大阿僧祇。真如之*。既被三毒之所覆盖。若不超彼三大恒沙毒恶之心。云何名为解脱。今若能转贪嗔痴等三毒心。为三解脱。是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生。愚痴钝根。不解如来三大阿僧祇秘密之说。遂言成佛尘劫。斯岂不疑误行人退菩提道。
贪嗔痴妄皆已放，不诉离殇。
经云。离一切诸相。即名诸佛。是知有相是无相之相。不可以眼见。唯可以智知。若闻此法者。生一念信心。此人以发大乘。乃超三界。三界者。贪嗔痴是。返贪嗔痴。为戒定慧。即名超三界。然贪嗔痴亦无实*。但据众生而言矣。能返照了了见。贪嗔痴*即是佛*。贪嗔痴外更无别有佛*。经云。诸佛从本来。常处于三毒。长养于白法。而成于世尊。
解放自*，释放心灵，让她飞翔，让她壮大，直至无边无际，与虚空合降低欲望，减少贪嗔痴，打碎枷锁，解除绳索，我们就不再是奴隶。
其实对方并不爱你，只是碍于某种压力、感动甚至情欲暂时跟你在一起。说白了，你们只是名义上或肌肤上的恋人。 可你却拼命为了获得对方的认可，去做各种“感动了自己对方却习以为常”的事情。 从某种程度上来说，你爱的不是对方，而是一种付出后的不甘心。 众所周知，佛家有三戒，分别是贪嗔痴。这种一厢情愿的不甘心，犯的就是痴戒，而且这样的局面，一旦超过三个月，都属于低质量恋爱。
为什么难过呢，无非是贪嗔痴。
现在朋友聊天，无非聊的人我差别，无非都是一些烦恼的事情，都是增长贪嗔痴，没有什么好处。
我是多喜欢你，无时无刻不为你嗔痴至极我是多喜欢你，像一个瘾君子般的想要了解你，知道你的消息和状况。我是多喜欢你，对着你的绘画沉迷的变得不是自己。我是多喜欢你，因你的喜而喜悦，因你的悲伤而难过。我是多喜欢你，喜欢到痴迷，每时每刻想着所谓的幸福也不过如此罢了我是多喜欢你，无时无刻沉沦在你的魅力中，从来没有过的，也对着你的钟意。我是多喜欢你，熟悉你，看到你的背影，就知道你的是否来过我的内心。我是多喜欢你，对你嗔痴至极，无法自拔，白云苍*，岁月成慌，漫漫长夜，奢望。
为什么难过呢，无非是贪嗔痴，不过是由爱生痴，由爱生怖。
油纸伞*愈苍黄青石巷苔愈盛旺岁月流淌华发凝霜不似少年模样旧曲重唱百转千回不似从前迷惘经沧桑心已明朗尘世闯已成过往红尘紫陌已不再想嗔痴怨念也已淡忘愿一方静土得清爽
根本就还是会奢望嘛动心起念贪嗔痴一样也戒不断。
贪嗔痴慢疑，无不因爱起。
这是什么心理？在佛学上是属于贪嗔痴慢疑中“慢”的作用，也就是贡高我慢，由我见而来，如果有人以盲指盲，自认高明，那这种“邪师过谬”是很严重的。
从生到死你能执笔写多久的诗活得越久就越能觉察到“某些”事物的真相亦或许仅于此而言和你活得多久无关也想以一颗平常心去安无常事生活需要简单生活本来就很简单可人心不简单人心处是那么温暖、潮湿能适应万物的滋长贪嗔痴不就是吗同时也有真善美内心是什么样生活就是什么样可很多时候我是怀疑的因为绝大多数人都活在别人的眼里文·渊宇泽
