用“治国”造句大全，治国造句
凡治国之道，必先富民。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。董仲舒
以德治国包括行德政而治国和施德教而化民两个内涵。
学校之设，固治国化民之本也。
法治国家，权力屈从法律；*国家，法律屈从权力。
明太祖深知“武定祸乱，文治太平”这一封建治国平天下的大道理。
知治身能治国也。夫爱其民，所以安其国；惜其气，所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。
我要学善于识人用人的识人之术和治国富国安民的安国术。
我们强调以法治国和以德治国相结合的目的，就是要把那些牛鬼蛇神、妖魔鬼怪全部消灭干净。
唐太宗克己纳谏、励精图治，开创贞观盛世；曾国藩克己戒*、修身治国，立下不朽功业。
(2)在抓纲治国的日子里——记先进人物二三事。
宪法作为国家根本大法，在依法治国中发挥着重要作用。
*经济网总裁王旭东:在网络传播中践行依法治国。
“缠访入册”这样的创意,于公共治理或依法治国来说,恐怕都只能算是个拍脑袋的恶例。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝[整理]，爱其器。荀子
*传统的治国之道是儒家的大学之道,按照格物致知、正心诚意、修身齐家、治国平天下的顺序次第展开。
依法治国是我国的治国方略，依法治监是依法治国的组成部分。
其五，从治国方略上两人都主张以正治国是治理好国家的根本。
实施依法治国方略，推进依法治市进程。
儒家的治国之道被汉朝作为治国安邦的信条。
取修身齐家治国平天下的修齐治平四字。
历史*在封建*统治中，“以德治国”较“刑法治国”有更多的亲和*和生命力。
分而言之，这一传统的确立首先缘于最高统治者治国安民的需要。
从十五大提出“依法治国”基本方略,到*大报告首次提出“法治是治国理政的基本方式”,*社会对于“法治”的认知和追崇日甚一日。
但各国的统治者皆鼠目寸光,治理国家乏善可陈,只有氐族人苻坚颖脱而出,治国兴邦,颇多建树,曾有过短暂统一*北方的壮举。
从前大学之道在治国平天下，现在治国平天下在大学之道，并且是条坦道大道。
“故明主治国,无书简之文,以法为教”(《韩非子·五蠹》)。
若法家先师者,胸藏理政之良才,腹隐治国之弘略,真乃国家之桢干也。
诸葛亮治国治*的才能,济世爱民、谦虚谨慎的品格为后世各种杰出的历史人物树立了榜样。
乱世之中，亡国之臣，非独无忠臣也；治国之中，显君之臣，非独能尽忠也。治国之人，忠不偏于其君；乱世之人，道不偏于其臣。
坚持把依法治国和以德治国结合起来。
治身莫先于孝，治国莫先于公。苏轼
*队是一个国家治国安民的支柱。
道家思想主张无为而治，法家思想主张以法治国，儒家虽然不完全反对法治，但认为礼治比法治更理想，主张以礼治为主，以法治为辅，将礼视为治国安民的根本大纲。
以德治国应通过加强干部党德、政德，提高民德，强化法治建设来实现。
这是抓纲带目的龙头*工作,是落实依法治国、建设法治*苏,推进各地法治建设的“牛鼻子”、“鱼鳃子”。
了解持家难处的女*，较易明白治国之难处。
*是法治国家，有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。
但我还是想强调，*是一个法治国家，*司法机构依法办案，不容任何人干涉。
岳将*,从来只有亡者恨,哪里会有逝者门?安身立命,治国齐家。
治党治国治*千头万绪,战略筹划必须举要治繁、抓纲带目。
依法治县是依法治国的主要基础、构成要件。
有人主张励精图治,天下大同,依法治国,让人们有法可依,有迹可循。
她说，大马是以法律治国，非以宗教治国，故遗腹子问题就应该以法律方法解决。
认真实践“以德治国”重要思想，积极实施“以德治*”方略，是公安机关贯彻“以德治国”思想之必然，是一项事关公安队伍建设全局的战略*工作。
因为它篇幅虽短,却天文地理,历朝历代,修身养*,治国齐家皆有涉猎。
从来治国者，宁不忘渔樵。
修身治国齐家平天下，诗书礼乐易春秋。
“故明主治国，无书简之文，以法为教”《韩非子·五蠹》)。
根据我国的基本国情，强化农村基层的*与法制对于建设“法治国家”来说至关重要。
每个国家都应有治国安民的措施。
但各国的统治者皆鼠目寸光，治理国家乏善可陈，只有氐族人苻坚颖脱而出，治国兴邦，颇多建树，曾有过短暂统一*北方的壮举。
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。老子
在德治论中,楚简对统治者提出义、忠、智、信、圣、仁六德,突出儒家以伦理治国的特*。
治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
至于有汉以来,更是奉行的法道儒结合的治国方针——道家的无为之治用于休生养息,汉武帝则奉行外儒内法的治国方针。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子
*儒家推崇忠孝安邦，礼义治国，注重现实生命的人文精神，而西方文化是理*的求知文化，强调以法治国、法律主治。
