用“菩萨摩诃萨”造句大全，菩萨摩诃萨造句
一百菩萨摩诃萨。不亲近国王王子大臣官长。
从远照佛刹，有*俱胝那由他菩萨摩诃萨，生彼国土。
诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
善男子！譬如一灯，入于暗室；百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦复如是；入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。
善男子。复依五法。菩萨摩诃萨。成就持戒波罗蜜。云何为五。 一者三业清净。 二者不为一切众生作烦恼因缘。 三者闭诸恶道。开善趣门。 四者过于声闻独觉之地。 五者一切功德皆悉满足。 善男子。是名菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜。
普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛； 二者称赞如来； 三者广修供养； 四者忏悔业障； 五者随喜功德； 六者请转法錀； 七者请佛住世； 八者常随佛学； 九者恒顺众生； 十者普皆回向。 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。 四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢*海。
总有一天我会笑着告诉别人，我曾经哭着说过爱你。
《三国》在当下能红，表明*人的生存状况并无真正改变，那些创业者，那些试图在社会上得到更多利益的人，至今仍要靠个人聪明才智与意志，总之是靠权谋取胜，然而权谋说到头儿了也不过是一种诡诈而已，它的目标是特权，而特权的特点就是不许别人来分享，得到特权的权谋无法利益众生，它也不能从整体上使社会的生产力得到发展，更不能提升社会的应变能力，也不能使个人及社会得到解放，它先令人在道德上失败，然后令人的人生失败，最终使社会的价值观单一，使人生了无趣味
《大方便佛报恩经》里《发菩提心品》云：菩萨摩诃萨，知恩者——当发阿耨多罗三藐三菩提心。报恩者——亦教一切众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。 《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。因为没有菩提心的统摄，所做的一切功德，最多只能归到人天的福报而已。人天福报是有漏的，靠不住的。 菩提心犹如种子，能生诸佛法故。菩提心犹如福田，能长众生白净法故。菩提心犹如大地，能持一切诸世间故。 《普贤行愿品》云：譬如旷野水碛之中，有大树王，若根得水，枝叶花果悉皆繁茂，生死旷野菩提树王亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
”诸菩萨摩诃萨，于如来藏藏识，当勤观察。莫但闻已便生足想“。尔时，世尊重说颂言： ”甚深如来藏 而与七识俱 执着二种生 了知则远离 无始习所熏 如像现于心 若能如实观 境相悉无有 如愚见指月 观指不观月 计著文字者 不见我真实 心如工伎儿 意如和伎者 五识为伴侣 妄想观伎众“
第十品 庄严净土分佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住*生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
由有如是诸善法故，世间便有刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族；由有如是诸善法故，世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天；由有如是诸善法故，世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天，光天、少光天、无量光天、极光净天，净天、少净天、无量净天、遍净天，广天、少广天、无量广天、广果天，无想有情天、无烦天、无热天、善现天、善见天、*究竟天；由有如是诸善法故，世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天；由有如是诸善法故，世间便有预流、一来、不还、阿罗汉、独觉；由有如是诸善法故，世间便有菩萨摩诃萨及诸如来、应、正等觉。
喜好一种声响，是和风吹落露水，赏识一幅景*，是明月装点星空；沉醉一种气味，是幽兰洋溢空谷；祝愿一位伴侣，是笑看消息的你。
菩萨摩诃萨。不亲近国王王子大臣官长。
是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。
菩萨摩诃萨如是所有已集、当集、现集善根,悉以回向。
菩萨摩诃萨。成就普贤无碍行智。观察无量广大幻境。犹如影像。无增减故。
“复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有*，一切语言道断，不生、不出、不起，无名无相，实无所有，无量无边，无碍无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。
佛言:“大慧！菩萨摩诃萨具四种法成大修行。何者为四？谓观察自心所现故，远离生住灭见故，善知外法无*故，专求自*圣智故。若诸菩萨成此四法，则得名为大修行者”。
尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：“我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。汝等应当一心流布此法，广令增益。
“大慧！云何观察自心所现？谓观三界唯是自心，离我我所，无动作，无来去；无始执着过习所熏三界，种种*行名言系缚身资所住分别随入之所显现。菩萨摩诃萨如是观察自心所现”。
诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生；若有*，若无*；若有想，若无想，若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
“大慧！三世如来有二种法：谓言说法及如实法。言说法者，谓随众生心为说种种诸方便教。如实法者，谓修行者于心所现，离诸分别，不堕一异俱不俱品，超度一切心意意识，于自觉圣智所行境界，离诸因缘相应见相，一切外道声闻缘觉堕二边者所不能知，是名如实法。此二种法，汝及诸菩萨摩诃萨当善修学！”
今此妙音菩萨摩诃萨是。
是故汝等应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨
文殊师利又菩萨摩诃萨不应于女人身取能生欲想相而为说法
“大慧！诸菩萨摩诃萨见于寂灭三昧乐门，即便忆念本愿大悲，具足修行十无尽句，是故不即入于涅盘”。
尔时,薄伽梵说是经已,具寿妙生,及诸菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,一切世间天、人、阿苏罗等,皆大欢喜,信受奉行……
第三品 大乘正宗分佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有*、若无*；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
令一切众生得上味相。不著众味。修习一切佛法诸愿。令一切众生皆善和合得一味法。出生诸佛无二之法。令一切众生得无碍味。于一切智乘得不退转。令一切众生得一切佛无杂法味。善能分别一切诸根。令一切众生法味充满。具足安住无碍佛法。是为菩萨摩诃萨施众味时善根回向。
问。如经所说。三聚净戒者。誓断一切恶。誓修一切善。誓度一切众生。今者唯言制三毒心。岂不文义有乖。答。佛所说经是真实语。菩萨摩诃萨。于过去因中修行时。为对三毒。发三誓愿。断一切恶。故常持戒。对于贪毒。誓修一切善。故常习定。对于瞋毒。誓度一切众生。故常修慧。对于痴毒。由持如是戒定慧等三种净法故。能超彼三毒成佛道也。诸恶消灭。名之为断。诸善具足。名之为修。以能断恶修善。则万行成就。自他俱利。普济群生。名之为度。故知所修戒行不离于心。若自心清净。则一切佛土皆悉清净。故经云。心垢则众生垢。心净则众生净。欲得净土。当净其心。随其心净则佛土净。三聚净戒自然成就。
行德，同尊上文殊菩萨摩诃萨，象征着智德。
学英语方面，像我这种日拱一卒型儿的，起步阶段很慢，但我坚信，一年后情形便会有很大不同，目前我看书时至少不惧那些成群的单词了，因可猜的越来越多，猜中率在提升。这是我上微博以来最大的收获，每天两小时，要从开头就这样英语应该有点小成了——但我错在把时间浪费在与自己毫不相干的事情上了。
人无论何时都要有身份，有尊严，活得有自我，不要因为所谓的爱情迷失了方向南无求忏悔菩萨摩诃萨。
菩萨摩诃萨。复行十法。悉能清净菩萨诸行。何等为十。一者悉舍一切满众生意。二者持戒清净无所毁犯。三者具足忍辱无有穷尽。四者勤修方便而不退转。五者离痴正念常定不乱。六者分别明了一切诸法。七者具足成满一切众行。八者功德尊重心如山王。九者为一切众生作清凉池。十者令一切众生同诸佛法。佛子。是为菩萨行十种法悉能清净菩萨诸行。佛子。菩萨摩诃萨。如是修行清净之行。复得十种转胜妙法。何等为十。一者他方诸佛皆悉护念。二者修习长养超胜善根。三者安住如来巧密方便。四者常乐亲近依善知识。五者安住精进修不放逸。六者分别诸法非总非别。七者安住具足无上大悲。八者观法如实出生智慧。九者能善修行巧妙方便。十者一切方便观如来力。佛子。是为菩萨十种清净转胜妙法。
菩萨摩诃萨不亲近国王王子大臣官长
大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大经进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨无上尊佛阿弥陀佛的左胁侍。
（五法之五——”如如“）”大慧！菩萨摩诃萨以其正智观察‘名’‘相’非有非无，远离损益二边恶见，‘名’‘相’及‘识’本来不起，我说此法名为‘如如’“。
“大慧！复有沙门婆罗门，观一切法皆无自*，如空中云，如旋火轮，如乾闼婆城，如幻、如焰、如水中月，如梦所见，不离自心，由无始来虚妄见故取以为外。作是观已，断分别缘，亦离妄心所取名义，知身及物并所住处一切皆是藏识境界，无能所取及生住灭。如是思惟恒住不舍。大慧！此菩萨摩诃萨不久当得生死涅盘二种平等，大悲方便无功用行。观众生如幻如影从缘而起，知一切境界离心无得，行无相道，渐升诸地住三昧境，了达三界皆唯自心；得如幻定，绝众影像；成就智慧，*无生法，入金刚喻三昧，当得佛身，恒住如如；起诸变化力通自在，大慧方便以为严饰，游众佛国，离诸外道及心意识，转依次第成如来身”。
善男子。复依五法。菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。云何为五。 一者能伏贪嗔烦恼。 二者不惜身命,不求*止息之想。 三者思惟往业,遭苦能忍。 四者发慈悲心,成就众生诸善根故。 五者为得甚深无生法忍。 善男子。是名菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。
问。菩萨摩诃萨。由持三聚净戒。行六波罗蜜。方成佛道。今令学者唯只观心。不修戒行。云何成佛。答。三聚净戒者。即制三毒心也。制三毒心成无量善聚。聚者会也。无量善法普会于心。故名三聚净戒。六波罗蜜者。即净六根也。胡名波罗蜜。汉名达彼岸。以六根清净不染六尘。即是度烦恼河。至菩提岸。故云六波罗蜜。
“大慧！菩萨摩诃萨欲得佛身，应当远离蕴界处心因缘所作生住灭法戏论分别，但住心量观察三有无始时来妄习所起，思惟佛地无相无生，自*圣法，得心自在无功用行，如如意宝随宜现身，令达唯心，渐入诸地。是故大慧，菩萨摩诃萨于自悉檀应善修学！”
语言总会在某种时候限制情感的表达，无法恰如其分。
稽首本然净心地 无尽佛藏大慈尊 南方世界涌香云 香雨花云及花雨 宝雨宝云无数种 为祥为瑞遍庄严 天人问佛是何因 佛言地藏菩萨至 三世如来同赞叹 十方菩萨共归依 我今宿植善因缘 称扬地藏真功德 慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大*功德主。大悲大愿，大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。
十方四世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
