用“汲汲于”造句大全，汲汲于造句

戚戚于贫贱,汲汲于富贵,虎视眈眈,其欲逐逐,“争名于朝,争利于市”。

新兴市场的企业汲汲于寻找新的市场以弥补它们微薄的利润率。

四，少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。

我一想到那些汲汲于名利的人，相互之间的友谊多么经久，多么完美，不得不佩服他们。

水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。

钦宗则是在女真人兵临城下之际,兀自汲汲于内斗,甚至自毁长城,撤去主掌城防,深孚众望的李纲,以至有“靖康之变”。

李泌从地上艰难地爬起来，用袖子擦了擦嘴角的鲜血。刚才那一拳，可是把他打得不轻。不过李泌倒没生气，他的声音里透着深深的疲惫和心灰意冷： “这一次我身临红尘，汲汲于俗务，却落得道心破损。若不回山重新修行，恐怕成道会蹉跎很久——你又如何？” 张小敬摇*，没有理睬这个问题。他一瘸一拐地穿过贺府废墟，站在高高的乐游原边缘，俯瞰着整个长安城。

汲汲于生，或汲汲于死。都不如汲汲于当下，汲汲于彼此。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明

戚戚于贫贱，汲汲于富贵，虎视眈眈，其欲逐逐，“争名于朝，争利于市”。

人们究竟如何、又为什么汲汲于用影片捕捉日常生活呢？

我希望自己毕业之后，成为一个知识渊博，趣味高尚有教养的人，而不是一个汲汲于名利的人。

赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”。

明治三十九年（1906）秋，夏目漱石给弟子写信，道：“只汲汲于眼前，故不能进。如此苦于当不上博士，苦于当不上教授，乃为一般。百年之后，成百博士化为土，成千教授变作泥。我是想以吾文留传百代之后的野心家。”

人可以汲汲于名，可以汲汲于利，可是，那些和快乐是没有关系的。

生命不是一个发现的过程，而是一个创造的过程，别汲汲于你是谁，而汲汲于你想成为谁。

在黄州,苏轼感慨于以前汲汲于功名利禄却招罪惹祸,不如超越利害任*逍遥过一生。

水不汲汲于富贵,不慽慽于贫贱,不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁,而且器歪水不歪,物斜水不斜,是谓“水平”。

每个人经过顺人情又合理*的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵*良心的指导，成为有道德修养的人。但人的劣根*是顽强的。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。

他能不汲汲于富贵，但未能不戚戚于贫贱。

人于红尘世上，“日食一饱，夜眠三尺”，何必汲汲于金钱、权力、名利等欲望的满足呢？

少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

“少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。 ”

钦宗则是在女真人兵临城下之际，兀自汲汲于内斗，甚至自毁长城，撤去主掌城防，深孚众望的李纲，以至有“靖康之变”。

若士啊，你这不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的老脾气丝毫未变哪。

不汲汲于荣名，不戚戚于卑位。骆宾王

在激流耍*阶段放弃正道的一个居士，为啥孜孜汲汲于赵字，难道是隆中的坐等？

汲汲于生，或汲汲于死。都不如汲汲于当下，汲汲于彼此。薇诺拉