阅读下面的文字，完成15-17题。（10分）*思考   巴金①读了玄珠同志的《谈*思考》¹，我有点感想。　...

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阅读下面的文字，完成15-17题。（10分）

*思考    巴金

①读了玄珠同志的《谈*思考》¹，我有点感想。 　　②现在是不是我们就不知道怎样*思考呢？现在是不是我们就丧失了*思考的能力呢？ 　 ③我想，绝不是。                           。 　　④问题在于：有些人自己不习惯“*思考”，也不习惯别人“*思考”。他们把自己装在套子里面，也喜欢硬把别人装在套子里面。他们拿起教条²的棍子到处巡逻，要是看见有人从套子里钻出来，他们就给他一闷棍，他们听见到处都在唱他们听惯了的那种没有感情的单调的调子，他们就满意地在套子里睡着了。 　　⑤他们的棍子造成了一种舆论，培养出来一批应声虫，好像声势很浩大，而且也的确发生过起哄的作用。可是这种棍子并没有打掉人们的*思考的能力。事实上单调的调子中间一直有各种各样的声音，不过教条主义者没有听见或者不去听罢了。有些在套子里住惯了的编辑同志喜欢把别人的文章改来改去，一定要改得可以装进套子才甘心，但是写稿的人仍然要从套子里钻出来。打闷棍，头一次也许有用处，我再来，别人早已提防了。谁都知道，教条是死的，人是活的，所以教条代替不了“*思考”。 　　⑥在*能够*思考的人还是占大多数，他们对大小事情都有他们自己的看法。他们并不习惯别人代替他们思考，但是他们也不习惯公开发表自己的意见，却喜欢暗地里吱吱喳喳（这倒有助于教条主义者的虚张声势）。所以“百家争鸣”的号召对他们是有很大的作用的。他们需要“鸣”，也应当鼓励他们大“鸣”。要是他们真的大“鸣”起来，教条主义者的棍子就只好收起来了。 　　原载《*日报》1956年7月28日（署名余一）

【注】1 茅盾1956年7月3日在《*日报》发表《谈*思考》一文，署名玄珠。

  2 教条：凭主观不加思考、生搬硬套地处理问题。

【相关链接】

材料一： 亲子活动中，孩子们在一起玩沙土。一个外国孩子用小铲子把沙子往漏斗里装，漏斗会漏，沙子总也装不满，他就用指头堵住漏口，等沙子装满就把漏斗挪到瓶子口边，再放开手，让沙子流进瓶子。由于沙子漏下的速度很快，从孩子拿开手指到漏斗对准瓶口，沙子剩不了多少。可这孩子丝毫不泄气，仍一点一点儿地装着。终于，他在一次次的反复中“开窍”了：他等到漏斗口对准了瓶子再倒沙子，很快瓶子装满了。孩子笑了，高兴地看着身后的妈妈。而他的妈妈正鼓掌为他庆贺。当*孩子拿起漏斗，沙子从底部漏掉时，妈妈立刻蹲下来说：“来，妈妈教你，把漏斗对准瓶口，再把沙子从这里灌下去。”

材料二：在一所学校，一个*男生和一个韩国男生因一件小事打架。班主任把家长请到学校认真处理此事。*学生的家长到校了解事情以后一个劲地向老师道歉，并把孩子带回家去写检查。而那个韩国家长只了解了一下事情的经过，便自己一个人离开了。第二天，打架的*男孩交了一份非常“深刻”的检查，而韩国男孩早上六点半便跪在学校的大门口向全校师生谢罪。事后得知，这种处理方式是韩国男孩自己决定的。

15.请在文章的第③段横线上补写一个句子，作为全文的中心论点，要求与上下文连贯。（2分）

16.文章第⑤段画线的句子运用了哪两种论*方法？简析其作用。（4分）

17.结合文本，联系链接材料，谈谈作为学生应该怎样培养自己的*思考能力。（4分）

【回答】

15.我们并没有丧失*思考的能力（我们是有*思考能力的）

16.比喻论*、举例论*2分   列举编辑按自己的思维模式修改别人的文章并不能约束写稿人的*思考的例子，论*教条不能代替*思考，我们是有*思考的道理（1分）；把思维模式比喻为套子，用形象化的说理代替抽象的论述，增强可读*。（1分）

17.（*不唯一，提出的办法与文本和链接材料有联系且能自圆其说，语句通顺即可）示例：要培养*思考能力，就要坚决不被别人的思维模式左右，不因父母或师长的包办代替和过度关心而放弃自己的思考，坚持在不断的体验中自己寻求解决问题的办法。

知识点：论述类文本阅读

题型：现代文阅读