二、实用类文本阅读。（16分） 李静涛《百年舂锄不言休》   我国学术界曾将饶宗颐与钱钟书、季羡林并列，称之为...

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二、实用类文本阅读。（16分）

 李静涛《百年舂锄不言休》

    我国学术界曾将饶宗颐与钱钟书、季羡林并列，称之为“北钱南饶”和“北季南饶”，在钱钟书心中，饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林则直呼“我心目中的大师就是饶宗颐”。

    1917年8月9日，饶宗颐出生于广东潮安。父亲饶锷是潮州首富，又是当地著名学者。饶锷致力于考据学，家中藏书10万卷。他为儿子取名“宗颐”，希望他能成为像北宋理学家周敦颐那样的大学者，饶宗颐三四岁时，父亲便教他诵读经典。10岁时，他已经阅读了《通鉴纲目》《纪事本末》等古籍，并跟随名师学习，打下了绘画、书法和古文的深厚根基。

    1930年秋，14岁的饶宗颐以优异成绩考入潮州金山中学学堂。当时在潮州能考上金中的，都相当于“举人”，享受礼遇。但饶宗颐觉得“在学校获益不大”，入学后没多久，就回家自修，开明的父亲并未反对。16岁那年，父亲撒手人寰。 “父亲留下庞大的财产与大批书籍，在这两者之中我选择了书籍。”他继承父亲遗志，完成《潮州艺文志》，踏出了学术生涯的第一步。

    *战争爆发后，饶宗颐曾在中山大学任艺文纂修，同时加入顾颉刚主持的禹贡学会，在学术界崭露头角。潮州沦陷后，饶宗颐不得不辗转于广东*之间。父母早逝，战乱动荡，让他较早地参透何为心无挂碍。他一生面对逆境，往往比较达观、超然，心态平和，乐观向上。

    在*，饶宗颐有机会接触到很多善本、孤本，为以后的治学打下了基础。1952年，并无大学学历的他受聘成为*大学中文系讲师。饶宗颐主讲目录学、文字学、《楚辞》和汉魏六朝文学，他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，受到学生欢迎。港大授课之余，饶宗颐还前往新亚书院讲授“老子”等课程，同时继续研究敦煌学。

    饶宗颐不喜欢*，专心治学。他将著述又涉政的人称为“早达”，“忘文学而求‘名’，不知道名之为‘害’”。但他也关注世道人心。当年*金融风暴，*股市大跌，每天都有股民跳楼自杀，饶公亲自书写了《般若波罗蜜多心经》。字很大，每个约一平方米，由**出资，按照原始尺寸，在大屿山建了“心经简林”，来安抚市民的心灵。现在已是*市民寻求心灵慰藉的一个重要去处。

    在日常生活中，饶宗颐为人谦虚，待人真诚，就是陌生人想与他讨论问题，他也会热情交流，不会高高在上。他对“国学大师”“一代通儒”等称呼表示不敢当。2003年，*大学设立饶宗颐学术馆，他给学术馆取名The Jaotsung-I Petite Ecole，意思为“这是*大学里面的一间小学校，我在这里做点小学问”。

    1954年，饶宗颐在日本研究*骨文。同年到剑桥出席第二十三届东方学*会议并发表了论文《老子想尔注》，从此引起了西方的注意。法国汉学家戴密微邀请他到巴黎整理敦煌经卷资料，在浩如烟海的文物中，饶宗颐系统地研究了道教文献资料，并出版了《敦煌老子想尔注校笺》，填补了学术空白。这本书引发了欧洲研究道教的热情，巴黎大学*学院还把此书定为研究生必读教材。戴密微很欣赏饶宗颐诗、词、赋方面的才情，曾邀他同游瑞士。1962年，经戴密微力荐，饶宗颐以*骨学著作《殷代贞卜人物通考》，获得了有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”。

    “久去乡关，累十余稔，山川乔木，望之畅然”。饶宗颐1949年离开大陆，随着年龄的增长，对故乡的思念愈加强烈。藉由中山大学邀请，63岁的饶宗颐回到朝思暮想的广州，感慨地说：“我从小读过很多地方志，对各地的地名很熟悉，可是大陆很多地方还没去过。”他下定决心，要在晚年游历祖国。饶宗颐前往莫高窟考察，虽然他以敦煌学研究而闻名于世，此前却从未到过莫高窟。饶宗颐在火车上一路凝望着窗外，同行者问：“荒无人烟的大漠戈壁有什么好看的？”饶宗颐回答说：“我正等着海市蜃楼的出现。”离开敦煌后，饶宗颐又到了西安、洛阳等历史名城，每到一处，他都要去当地的博物馆仔细地考察每一样藏品，有时候还要到库房里看。

    进入新世纪以来，他被尊为国学泰斗，今年4月，*总理在*紫光*会见饶宗颐，称赞他心系国家发展，学术耕耘不辍，艺术创作不断。

    不论何时，饶宗颐都像他自比的那样“*苦待舂锄”，百年不休，他曾说：“人在天地之中，渺小得像一个不可知的斑点，亦像一根芦苇，很容易被一阵风所摧折……面对无限的宇宙，永远的岑寂给人以无限的恐惧。在无限的周遭，处处可以是中心，而何处是圆周，却煞费思量。”

【相关链接】

①我（饶宗颐）特别喜欢一句话，“万古不磨意，中流自在心”，这里的“万古不磨”，就是我们常说的“三不朽”，即“立德、立功、立言”；“自在”是佛教的话，就是保持一种*的精神和自在之心。 （肖莹《饶公印象记》）

②饶氏治学所涉及的时代，从上古史前到明清，几乎没有一个时代是“交白卷”的。他通晓中、英、法、日、德、印度等国语言文字，对古梵文、楔形文字也颇有研究。因此他能在古今中外文化的交汇比照中，提出和解答*历史文化的新问题。过去不少人以为他的艺术创作只是治学之“余事”，但近30年来，他在书画创作上新法迭出，业界公认其成就绝不在学术之下。（刘伟忠、姜舜源《一代通儒饶宗颐》）

4．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的的两项是 （    ）（  ）4分

A．饶宗颐的家境优越，深厚渊博的家学为他终身学习提供了方便，儿时名师的教导为他日后学术研究和艺术创作打下了扎实的根基。

B．饶宗颐在*大学教书，虽然他没有大学学历，仅因为他的潮州话、普通话与粤语都能讲得流畅标准，所以仍受到学生们的欢迎。

C．饶宗颐在法国系统研究了道教文献资料，其著述填补了学术空白，巴黎大学*学院将他的《老子想尔注》定为研究生必读教材。

D．饶宗颐在阔别大陆多年之后，重新回到故乡。已届花*之年的他心系国家发展，决心游历各地，考察丰富的文化资源，耕耘不辍。

5．中外学者非常敬重饶宗颐的原因是什么？请简要概括。(6分）

6．饶宗颐所说的“三不朽”和“自在”在他自己身上有哪些具体的体现？请结合全文，简要分析。（6分）

【回答】

B 、C        （4分，每选对一个2分）

【参考解析】B项因果关系绝对化，C项应是《敦煌老子想尔注校笺》

6分

①有着“百年舂锄不言休”的矢志不渝，坚持不懈的治学精神。

②在汉学研究方面卓越建树，有突出的学术成就，学贯古今中西，堪称一代通儒。

③在诗文、书法、绘画等方面都有很高的艺术造诣。

④具有一种平和超然、谦虚真诚、悠远深邃的人格境界。

答到一点给2分，答到①②③④中任何三点即给满分。意思答对即可。

【试题分析】这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文，从精神品质和成就贡献的角度进行概括。

6分

①“三不朽”，即“立德、立功、立言”。“立德”主要体现在关注世道人心，他写《般若波罗蜜多心经》来安抚*市民；“立功”体现在很多方面，如教书育人，治学深广，学艺兼长，整理研究流失海外的*文献资料，获得有汉学界诺贝尔奖之称的“汉学儒莲奖”，为弘扬汉学、推广中华文化作出了巨大的贡献；“立言”主要指他的学术观点独到，著作颇丰，得到学界的普遍认可和推崇，如撰写的《敦煌老子想尔注校笺》，填补了学术空白，巴黎大学*学院还将它定为研究生必读教材。3分

②“自在”指保持一种*的精神和自在之心，始终坚持本心，不为世俗和他人所左右。上中学时感到在学校获益不大，就毅然退学回家自修；在选择父亲遗产时，舍弃庞大的财产，选择书籍；不热衷*，专心从事学术研究。3分

【试题分析】这是一道探究传主的精神品质的题目，首先对“三不朽”和“自在”的含义作出解释，然后在文中提取相关的事例进行解说。

知识点：实用类文本阅读

题型：现代文阅读