格茨·阿利经典语录

物质丰富的生活和这种间接的，个人不需要负有责任但却乐得从这些重大罪行中获益的好处，都决定了受到*热心关照的大多数德国人的思想意识，他们不会站出来反对。

粹意识形态强调对外的差异和对内的平等。用希特勒的口号来说是："在德国*内部是最高的*共同体和面向每个人地受教育的机会，但对外是绝对的统治地位。"

"世界犹太人集团"正以三重身份努力争取统治世界：第一重是犹太人，第二重是与犹太人联姻的大财阀，第三重是犹太化的布尔什维克

国家社会主义的种族理论，后来被理解成单纯地教导仇恨，谋杀和屠戮。但是对于数百万德国人而言，其吸引力在于，他是关乎德国*自身的平等的承诺。

他们在1941年满足了雅格布·格林的要求，因为雅格布·格林曾在1854年把德国的文字描述为“畸形的和不堪入目的”，为此他们通过《字体法令》废除了聚特林字体，而已拉丁文标准书写体取而代之。

科学家主张的对人类最高价值受到威胁的恐惧，认为最高价值在必要时刻必须以*抵御低等价值的入侵。

他们所有人并不愿意看到新的阶级统治，而是希望开创这样一个（再今天几乎是理所当然的）*环境，使一个人的生活道路，职业和社会声望尽可能少地由人们出生时地社会地位决定。

这一切不是为了容克贵族和垄断者们的利益，而是作为针对每个人的具体的乌托邦才计划出来的。

在德国人的*情感深处，第一次世界大战留下三个巨大的心灵创伤：由于英国的海*封锁而导致的饥荒，货*的贬值和内战。

他同时谈到了与之相关的一个事件，该事件在1933年以及1945年之后被刻意遗忘了。在二十世纪20年代，宣扬*死、无痛楚死亡或温和解脱的那些*活动家，正是大力反对死刑和堕胎禁令、主张妇女权益的同一群人，他们还宣称被众人所唾弃的自杀行为从根本上来看是个人选择的自由死亡，他们赞同离婚，主张更为自由的生活方式。而常常又是这同一群改革者在宣扬对残障人士进行绝育结扎 — 当然是以自愿的形式，他们所谓的自愿指的是取得被照料者及其官方委任的监护人同意。在二十世纪20年代，德国社会改革者均不赞同杀害残障儿童，除非是当优生学上认定应该采取堕胎时，才会借着社会进步以及所谓尘世的福祉这样的名义采取此类预防措施。这样的讨论以及由此产生的价值观转变不止发生在德国，但