梨木香步经典语录

梨木香步(Kaho Nashiki)，编剧，主要作品《勿忘我》。

那倏忽的瞬间就是一生，这究竟是幸运与否，我也搞不清楚了。*没有人会知道。因为一生的充实是无法用长短来评估的。

好怀念呀。我心想她昨天也这么说过，然后告知：——院子里开了桔梗花。——那不是桔梗啦，是松虫草。——是吗？——虽然同样是紫*，那却是松虫草。草原上开了满满一大片。你还记得当时我说过的话吗？松子小姐的记忆究竟在何处徘徊呢？长年生活在异乡，竟把桔梗看作松虫草。我不禁静肃地点头回答：——我还记得。松子小姐看了我一眼。这次她是真的看着我。然后眼光又变得渺远，沉默半晌才说：——谢谢。泪水浮现眼眶时，她闭上了眼睛。泪水往眼尾集中，濡湿了皱纹，然后直直滴落，消失在枕头下。

细长的法国玻璃窗上，被雨水打的棕榈叶*影清晰可见。洋楼的空气带有寒意，像飘散著细小的石头粒子，寒冷的空气将走在前面的蕾秋笼罩成像不知名的生物。走廊角落、天花板上的装饰昏暗不清，看起来彷佛是有生命的物体。

死亡，令照美感到不可思议。 已经失去主人的“东西”，似乎也失去存在的空间而四处摆放。这些全变成照美的东西。起初，照美还会有“拥有”的感觉。但转念之间，却感到无比的空虚。

一个人上山没问题吧？——应该还好吧？如果是爬白鹿背山。——那是什么意思？民家主人嗫嚅地说出以下的故事：那是发生在很早以前的事。森林发生火灾，窜逃的动物们被陡峭的峡谷阻断去路。这时出现一头大白鹿，将两只前肢抵住对岸，用自己的身体当作桥梁让动物们依序通过。只见它活生生地身体皮肤开始龟裂、血肉模糊，火势也逐渐逼近。待最后一只小兔子渡过对岸后，筋疲力尽的白鹿便摔落峡谷。这好像是则佛教故事。释迦牟尼在涅盘前向弟子们叙述这个故事，据说白鹿是它自己、动物是弟子们、晚到的兔子则是当时迟到的一位弟子，说完便入灭了。——所以取自该故事而命名的山，是不会有胡乱杀生的情形发生的。因为名字本身就具有法力。

“嗯—可是，我今天想请假......”照美的一颗心就像过午的牵牛花，有种枯萎的感觉。

所谓的*德是在当事者不在之后才会浮现出来的吧？

犬五郎不在家。它不在家也不是什么新鲜事。虽说是畜生，其实它的“人望”远远凌驾于我，赢得周遭绝大的信赖与爱护。据我从旁观察，它的私务繁忙，经常外宿，显然拥有一些我所不知情的复杂情事。但毕竟我也有工作在身，无法涌现主动探问、提供帮忙的亲切心。本来所有的*都有一种通病，就是不擅长用言语表达，因此我也没有办法详细问出它的烦恼。另一方面，我不知道该怎么说才好，就是它的“情事”范畴似乎也太过广泛。一生只活在农家庭院的鸡，如何能帮翱翔天际的老鹰解惑呢？在这种情形下，鸡就是我，老鹰是五郎。也许有人会觉得我自比为鸡太过谦虚，但就行动半径而言却是不争的事实。

自我降生世间，乃天地孑然孤独之身。虽有母亲，但从离开母体后便始终孤单。有一天堪称天启的状况发生，我有了对象，从此得以永别孤独的地狱。和对象结为一体，将我救出孤独的地狱

“乘坐皮划艇漂浮水面体验到的丰富自然也具有其另一面。那是一直潜藏在灵魂深处的感受 。正 是这种感受将我吸引到水边，体验其不断的魅力。”

笼统地说，独木舟主要是北美的土著民族（数百种土著民族制作的独木舟也是各式各样的）用树木制作的开放式*板的船。而柯亚克皮艇往往是由居住在北极地区的爱斯基摩人设法用漂流的木材和鲸鱼骨制作船架，覆盖上海豹皮毛。*板是封闭式的，舵手需要半身坐入船舱。当然世界上也有类似交通工具，都是人们对日常生活中的东西稍加改良，使其漂在水面上，令人感到有趣。

“对于湖泊、河流、大海等水边的憧憬，如同病毒一般深深潜伏在我体内，等待发病的一刻。”