路德维希·冯·米塞斯经典语录

一个人的见解不同于同时代大多数人所持的见解，仅凭这个事实决不能说他是个精神病人。哥白尼、伽利略和Lavoisier是精神病人吗？一个人抱持新的观念，与别人的观念冲突，这是历史的常态。有些新观念，后来被用之于毫无己意的庸碌之辈，而不可用之于所有的创新者吗？

一般舆论所接受的那些意理，更是受人心缺陷的影响。它们大都是些彼此决不相容的观念的杂陈，经不起逻辑的检验。

对于出现在计算的市场制度的一些问题之理解和分析，是经济思考的起点，而经济思考终于导致一般的行为学的认知。

哲学就是哲学，绝没有像逻辑实*论与经验主义所形容的“科学的”哲学。人心借哲学或神学来寻求知识，正因为它要解释自然科学所不能解释的那些问题。哲学所处理的东西，超出了自然科学的范围。

人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。

Every nation, whether rich or poor, powerful or feeble, can at any hour once again adopt the gold standard.每个国家,无论富人还是穷人,强大或弱小,可以在任何时刻再次采用金本位制。

要求改善自己的物质境遇是有思想的人们的内在本能，这种欲求是消灭不了的，它是一切人类行动的推动力，人通过扩大满足需求的活动走向幸福的社会，要是封锁了这条路，人就只有一个办法了：压制并掠夺别人，使自己致富而使他人变穷。

他们自始至终都没有领悟到以下两个问题，其一，大多数人并不具有逻辑思维能力；其二，对绝大多数人来说，尽管他们也许具有判断是非的能力，但仍会觉得眼前的直接利益比长远的更大的利益更为重要，他们宁可放弃长远利益而贪图眼前之小利。

任何人均无权利为了增进别人的幸福而去干涉此人的事情，任何人都不应该为了自己的个人利益却借口自己无私地只为他人谋利益。

自由主义是一种真正研究人类行为的学说，其着眼点和最终目的是促进人们外在的物质福利，而不是直接满足人们内在的，精神上的以及形而上学的需求。它并不向人们许诺幸福和满足，而是尽一切可能将外部世界所能提供的物质用来满足人们的诸多需求。

为了把各民族从这种狭隘的民族*引导到真正的世界*的轨道，第一要义是需要认清，各民族的利益并不互相冲突。如果每个民族都为促进所有民族的发展着想，不敢有任何压制其他民族或其他一部分民族的企图，那么，每个民族就能最好地维护自身的利益。

自由主义学说赋予国家的任务是：保护私有财产，保护自由，保卫和平。