钟鸣经典语录

钟鸣，男，一九六二年七月出生，汉族，湖北仙桃市人，研究生学历。现任荆州市委副秘书长、荆州大遗址保护区党委书记

《本草纲目》详细记述了曼陀罗的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。

在*古代人眼里，鸡有五种美德： 1、头上颜*鲜艳的冠——文； 2、鳞*状的脚，有五趾——武； 3、好斗——勇敢； 4、有食物便叫，招呼同类一起吃——仁爱； 5、早上准时把人们唤醒——讲信用。

蝴蝶的来源： 1、《尔雅》：蝴蝶是菜叶子变的； 2、庄子：乌足的根茎变为蛴螬（金龟子的幼虫），叶化为蝴蝶； 3、《北户录》：树叶化蝶； 4、《夜航船》：朽麦、钱*化蝶； 5、野史：*裙化蝶； 6、《酉阳杂俎》：尺蠖茧、绿*裙幅、百合花化蝶；

据说猎犀十分容易。只要在山路上树起木桩即可，犀是一种有四肢没有关节的动物，它的两脚直直的，所以走起路来很累，常靠着木桩休息。当木桩一断，犀便倒在地上爬不起来了。

据说天真的孩子们，如果碰巧遇到心情好的皮脸怪-----它们喜欢变成前面有个窟窿的大皮鞋-----只要套上它，这只尺寸特大的皮鞋就会驼着他们飞快的奔跑，而且不会被人发现。

明皇到春天，旦暮宴于宫中，让嫔妃争*艳花，然后捉放粉蝶。蝴蝶停在谁的脑袋上，皇帝老儿便与她困觉。

这些文字符号，有可能决定着我们的命运，解决重大的秘密—或许就是兰波说的所谓的“坏血统”：“我频频回顾，永无止期。”问题是，骇怕坏疽病，并不能采用排除法，因为文字的漫漶之疾已深入骨髓。所以，西南方的老人，在殃及无可挽回的事实时最爱说：“都这把骨头了。”

幸好，岩画研究者看出了，圆形的人面岩画不是因为人脸是圆的才画成圆形，何况也不表现发型，而是因为太阳和人面合而为一。仰韶文化的*陶罐和北方贺兰山岩画都有。所以，人和太阳都照着自己的容貌相互画肖像，打一开始就是个同心圆，其运动的基本功能和方式就是重叠，覆盖和氧化。我很想在这个圆形中勾勒我们祖先那些忧心忡忡的涂鸦者—巫师、画师、文字摹写人、未遂愿的誊写者、空想家、经世论者、镜像巫师、骑墙派或穿墙派，恋物癖和办公室里的圈地者，还有*的规划师，精神污染的防治者……但我也很害怕成为成堆成堆的“火车上的小说家”

我发现卡夫卡一篇随笔也曾描述过同心圆，城市就是这个同心圆，就是太阳，“所有的光集聚在中间的一个圈子里，使人为之眩目，人们迷失方向，人们找不到街道和房子，一旦进入这里，人们就再也不会出现;在一个较大的圈子里，还是很狭窄拥挤，但不再有源源不断涌出的光，这里有昏暗的小巷，暗藏的通道，甚至有一些小广场，卧在朦胧和清凉之中;以致人们去寻找它，庞大的城市笼罩在冷灰*的*调中，再往外就是宽广的原野了，光线暗淡，一派深秋**，光**的，从来不见哪怕一点儿来自空中的光一闪而过。”

我们画圆或一个好玩的弧形球，就等于翻筋斗的孙悟空给嬗变的小妖怪画了道火焰圈，但不知道保护的是什么?我们常常反被灼痛，这是捕手变蝴蝶的故事。不是因为火焰本身，而是更大的氧化环境，或某个变质的范畴—有人论*，范畴和涂鸦一样，运动方式就是新旧交替，不断扩散。这方面，长城是个象征，比如，从地形学看，它必须画个完整的圆，才有意义，才能结成民众的连环，我们也才能使用“兜圈子”、“迷宫”、“包围”、“团结”之类的半*事化的术语。可惜，它只是道墙，有远方，但离真正的目标还很远，方向为两头，齐头并进，姿势倒没错，但就是不能形成理想的圆周，进犯四通八达，所以没用，但我们仍怀着敬畏之情想像其坚固。

我们正在为自己所“坚信的伪论”(这是马克·吐温的话)付出代价，正在变成“温水青蛙”。这个有趣的动漫符号，如同“圆颅时期”岩画中神秘的图案，得由大气层、二氧化碳、气流、飓风这些自然属*来界定—聚合在同心圆中，重叠，些许偏离，毫不滥用美，就像高地宗教里出现的头骨碗

孔雀的*爱，是万物中唯一最动人心魄的。 他们有三种途径完成*爱：可以通过雄*和雌*的声音交换得到满足并怀孕；可以用双方的影子的摩擦而成；甚至通过周围鼓动的风就行了。三种方式都不会碰乱孔雀的羽毛，也不会有求爱的尴尬和*爱后的那种绝望