新垣平经典语录

古人又把北极附近的星空定位为中官，《史记.天官书》就把星象分为五大区，就是东南西北四官（四兽）加中官。为了配合五行说，在四兽之外又加了一兽，如蔡邕《月令章句》：天官五兽之于五事也，左有苍龙大展之貌，右有白虎大梁之文，前有朱雀鹑火之体，后有玄武龟蛇之质，中有大角轩辕麒麟之信。《荆州占》：钩陈者，黄龙之位也。以钩陈为黄龙。《史记.天官书》：轩辕,黄龙体。以轩辕为黄龙。

在二十年代和阳顶天的战斗惨败后，渡厄、渡难和渡劫三名元老就隐居在后山，他们被称为“面壁者”，少林将在未来与明教对抗中的胜利希望寄托在他们身上。在谢逊被俘后，为了防备明教可能的救援，他们被请来看守谢逊。他们所组成的“金刚伏魔圈”是利用三体运动的不可预测*来组成各种变幻莫测的组成，以迷惑和困扰对手（由于这种阵法极其繁复艰深，因此在西方又被称为“雅典娜的惊叹”）。凭借这种威力惊人的战阵，他们成功阻止了张无忌两次救人的尝试，并杀死了何太冲、班淑娴等其他“破壁人”。

古人为了认识星辰和观测天象，以北天极为中心，把天上的恒星几个几个地组合在一起，每个组合给一个名称。这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个。所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，即三垣——北天极中心的紫微垣、太微垣、天市垣——二*宿。古人又把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为一种动物——东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武，合称“四象”，即所谓的三垣四象二*宿。

我们将自己的思想、意志和价值观投*到历史叙事和构造中去，反过来又将之视为客观真实并要求他人去承认。

梅超风的九*白骨爪杀人于无形，也称得上“无双无对”，也能关节作响手掌伸缩。而作为桃花岛传人，天文星象自然不会落下。他能暗地里教出杨康，也可以再传一个其他弟子，兼有九*白骨爪和桃花岛的学识武功。经过数次再传，近百年的演变，到殷天正师父那一代，十分可能出现一个精通天文和鹰爪擒拿手——九*白骨爪的变种——的人。这个人带出了至少两个徒弟——殷天正和李天垣，而其对天文的爱好也深深的影响了殷天正。

在这一关键时刻，钟明亮于1290年的离奇暴毙成为历史上的一大悬案。据明教官方档案记载，钟明亮是在练习波斯瑜伽“天地转换法”的时候，因练习方法错误导致内分泌紊乱而引发猝死；但也有学者怀疑，钟明亮之死是明教内部大清洗的结果：在钟明亮死前不久，曾在波斯总教学习系统神学的二*个特派使者，以“真正的明尊弟子”自居，取代了钟明亮的权力，并将其架空后排挤出权力中枢。因为精神压抑和神情恍惚，钟明亮才在练习瑜伽时出了问题。在钟明亮死后，忠于他的许多骨干分子被肃清。以王鸣为首的二*个“真正的明尊弟子”掌握了实权。

所以外五坛，可能来源于古人为了配合五行而对天空的形象划分对应之五兽。但麒麟和蛇在形象上相差实在太远了，倒是黄龙和神蛇形象很近。但是相对来说，“龟蛇分家”更加简单，所以我宁愿相信神蛇坛是从“龟蛇缠绕”的玄武中分化出来的。要不，玄武坛坛主为什么叫白龟寿，而不叫白龟蛇呢？呵呵。

受到殷天正的启发，韦一笑建议成立“福娃教”，由他任教主，让五散人改名为“五福娃”，戴上美丽的头饰，作为幸福的使者出现。

“人们有时候会想知道，如果西方的科学和东方的古老智慧能够结合在一起，将会产生怎样的奇迹呢？历史并非没有提供这样的机遇，但是结果却如吉卜林的诗中哀叹的那样：东方是东方，西方是西方。东方与西方，永远碰不上。”

顺治出家在五台山清凉寺，但受到少林保护。这样少林可以既向*示好，在特殊时候又可以他为*要挟*。*很理解这个意思，所以频频向少林示好，如让韦小宝代康熙出家。

左冷禅的失败究极原因在于其混淆了门派和帮会之间的区别。前者因为其必须的武术学院功能，必须是稳定的节点；而后者流动*更强。

在各种意义上，这一传奇的女士都与被豢养的刺客迥异，而符合此后几百年中“游侠”的标准。或者她本人就是最早的游侠，或者她是早期游侠所信奉的一位女神。无论如何，对于之后的武术家们，越国的女士一直是一个不可磨灭的象征，其所代表的理念是：武术家的价值在于帮助国家和君主实现正义的事业，但却不受*权力的摆布