《踏上心灵幽径》经典语录

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在灵*道路上，需要发现内心深处的创伤，才能达到真正的成熟：包括来自过去的悲伤、未实现的渴望、一生累积的哀痛。正如阿姜查所说：“如果没有痛哭过许多次，禅修就还没有真正开始。”

一个人有没有觉醒，只要看他是否执着于一个局限的故事。所以佛陀说：“没有觉醒的人会执著他的思想、感受、身体、知觉和意识，认为它们是坚实的，与其他部分是分开的。觉醒的人也有同样的思想、感受、知觉、身体和意识，但他们不执著、不占有、不认为这是自己的。”

几乎每一位走上真正灵*道路的人，都会发现深刻的个人疗愈是灵*历程中必要的部分。承认这种需求，就能把灵*修行导向身体、心和心智的疗愈。这不是什么新观念，自古以来，灵*修行就已被视为疗愈的过程。佛陀和耶稣都是著名的身体疗愈者，也是伟大的心灵医生。

放下，并在一次又一次的变迁中走过人生、会为我们带来成熟的灵*生命。到最后，我们就会发现爱与放下其实是同一件事。两者都不求拥有，都让我们碰触到变动生命中的每个片刻，无论接下来会发生什么事，都让我们全然活在当下。全然去爱和好好生活，需要我们最终能体认自己并未占有或拥有任何东西，包括我们的家、车子、所爱的人，甚至我们的身体。灵*的喜悦和智慧并不是来自拥有，而是来自开放的能力、全然地去爱、在生活中自由前进。

禁欲的修行，勇士的训练，征服身体的内在瑜伽。疗愈者有时也会建议用有意识来治疗某些疾病，例如让癌症病患观想自己的白血球是小小的白*武士，将癌细胞刺穿并摧毁。这对某些人有帮助，但对我和像史蒂*.拉维等致力于疗愈禅修的人而言，我们发现对伤口和疾病倾注慈悲，而非厌恶和攻击，会产生更深的疗愈。无论是单纯的背痛还是严重的疾病， 我们都太常以憎恨的态度对待。以觉察来疗愈的方法，是以慈悲和关爱的专注力，碰触最深层的创伤而产生疗愈。

越战期间，我在越南看见一个结合这两位导师的强大意象。虽然当地战火猛烈，我还是被一间寺庙吸引前去拜访，它是由著名的大师“椰子和尚”在湄公河三角洲的一座岛屿上兴建的。船抵达时，有许多僧侣迎接我们，带我们四处参观，说明他们对和平与非*的教导；随后他们带我们到岛屿尽头的小丘上，那里有座六十尺高的巨大佛陀立像，旁边站立著一样高的耶稣雕像。他们的手臂环绕彼此的肩膀，面带微笑。当武装直升机飞过，四周进行著激烈的战斗时， 佛陀和耶稣像兄弟般站在那里，向所有愿意追随他们道路的人展现慈悲和疗愈。

万物的空*是指神奇的无常之道——万物在其中生起又消失，没有任何常住不变的自*——在空*中隐藏了合一的礼物。

禅修时，试著让任何生起的事物自由地穿透你。让注意力变得非常温和，一层层的紧张会逐渐放松，能量开始流动，因旧疾和创伤而停滞的身体部位将会打开。结块放松、消融时，身体会得到更深层的净化，能量的通道也会打开。随著这种开放，我们有时会经验到强烈的呼吸，有时是自发*的颤动和其他身体感觉。

严格说来，并没有所谓开悟的人，只有开悟的活动。因为解脱不是可以被拥有的东西，任何人如果认为“我已开悟”，就与这句话自相矛盾。智慧，慈悲，觉醒都不是一种成就，不是一件过去的事，如果没有在此处鲜活地实现于自身或团体之中，我们的任务就非常明显了——接受此时此刻在我们面前的任何情形，在内心转化成智慧与慈悲。

若要以爱和智慧具体实现灵*生活，这种疗愈就是必要的。尚未得到疗愈的痛苦和愤怒，童年受虐或被抛弃的创伤，都会成为生命中强大的潜意识力量。除非我们能觉察和理解旧有的创伤，否则就会发现自己一再重复创伤的模式，包括未满足的需求、愤怒及困惑。虽然灵*生活有许多种疗愈，如恩典、灵恩的复兴、祈祷和仪式。但在系统化的灵*修行中，会自然发展出两种最重要的疗愈。

*有一种古老的修行，用来成为“无限慈悲的菩萨”，把自己转化成千手观音，拥有慈悲的心，能疗愈悲伤，为所有生命带来安慰。总之，重要的不只是世上的悲伤，还有我们的心对悲伤的回应。

宗教和哲学虽然有其价值，但我们能做的，终究是向奥秘敞开，走上心所伴随的道路，不带有空想，也并非没有困难，而是如佛陀一般，在这地球上，在我们的生活中，非常人*地活着。