《善心女神》经典语录

古希腊悲剧诗人索福克勒斯说得好：生平最冀望的，莫过于免来人世走这一遭。叔本华也曾有感而发，写下类似的喟叹：什么都没有最好。世上痛苦大过欢乐，所有的满足欢喜都是过渡的，连带产生新的欲望和苦恼，遭人鱼肉的椎心剧痛远大于我为*俎的痛快。没错，我知道我引用了两段话，不过意思是相同的：实际上，我们活在最悲惨的人间炼狱中。战争当然结束了，而且世人也都得到了教训，这种事不会再发生了。然而，您敢确定世人真的得到了教训？您真的确定这种事绝对不会再发生了？再说，您真的百分之百确定战争已经结束了吗？

不管旁观者抱持着什么样的态度，秉持着什么样的理念，他永远无法完全理解死亡。

他口沫横飞地吼叫。“这个该死的*曼施坦因，伪君子、半个犹太鬼，居然还教他的*一听到‘希特勒，万岁！’就立刻举起前脚，他的办公桌后面挂着一幅印刷海报，这是奥伦多夫亲口跟我说的，上面写着‘元首看见这个会怎么说？’说得好，我们爱戴的元首会怎么说呢？”

然而，一睹为快是人*的弱点。我翻阅柏拉图《理想国》的一段文字，想起卢茨克古堡堆积如山的尸体和当时的反应：阿格莱翁之子勒翁提俄斯攻上比雷埃夫斯北边的城墙时，瞥见了躺在刽子手旁边的死尸，内心突然兴起一股欲望，想要过去一探究竟，同时，也对自己有这样的念头深感不齿，又想要掉头离去。他内心不断挣扎，甚至举起手遮住双眼，最后他还是屈服在欲望之下，他睁大双眼从指缝间浏览一具具的死尸，他对自己说：“满意了吧，该死，好好享受眼前的美景吧！”

我们已经*毙了数千名犹太人，还有数万名活口，我*越往前推进，接收的犹太人将会更多。假设我们只*毙男人，女人和小孩要靠谁来养活？国防*没有那么多资源来养活数万名没有用的犹太妇女和小孩。我们也不能眼睁睁看他们饿死，饿死是布尔什维克党常用的伎俩。将女人纳入*决行动，跟自己的丈夫、儿子死在一块儿儿，以目前的非常时期来看，是最人道的解决方法。

临时行动小组提供了一处行动地点，位于城西的希列兹区，离犹太墓园颇近，而且远离人烟聚集地带，那里有好几条溪谷，刚好派得上用场。“那里还有一个货车车站。”布洛贝尔强调，“这样一来，犹太人会以为我们要把他们安置到别的地方。”国防*派了土地丈量员前往勘查，耶克尔恩和布洛贝尔根据报告，挑定了一处当地人称娘子谷的溪谷，谷底有一条小溪流经。布洛贝尔召集他旗下的所有*官，“要处决的犹太人都是社会边缘分子，没有价值，且为德国当局所不容。此外，疗养院的病患、吉卜赛人及社会的寄生虫都一概纳入，不过先从犹太人开始。”

俄国跟我们一样，个人根本什么都不是，民族、国家摆第一，从这个层面来看，我们可以在他们身上看见自己的影子。犹太人也是，他们也有很强的族群意识，民族的意识。他们为死者哭泣，如果可以，也会埋葬死者，让他们入土为安，并诵念犹太教哀祷文。因此，只要世上还有一个犹太人，以*列就不会灭亡。想必正是因为这样的民族*，我们才会把他们列为头号仇敌，他们跟我们实在太像了。

然而，如果我们暂停手边的工作，停止例行的活动和每日不停循环的作息，开始认真思考某件事时，情况会截然不同，尘封的往事一一浮现，如同沉重晦暗的波涛滚滚而来。夜里，片片段段的梦境，展开，扩散，醒来时，一层薄薄的*辣潮湿滋味滞留在脑海里，总要花上好些时候才会消散。

有个*医来自维也纳，微胖，顶上稀疏，他叫霍恩埃格，是非常棒的旅行伙伴。他还是教授，在维也纳的地位举足轻重，他在第六*团担任解剖病理主任医师。就算他满脸严肃地说明诊断看法，一口温柔的嗓音似乎总是带着一点讽刺的意味，钻研医学为他带来全新的人生哲学。火车缓缓离开扎波罗热横越大草原，草原上一片荒凉，跟航行公海一样，放眼看不见任何生命，我们有时间好好地聊。“解剖病理学的优点是，”他对我说，“持续解剖各种年龄层、不同*别的尸体之后，死亡好像失去了恐怖的面纱，还原成一种平常的生理现象，变得跟寻常的身体运作一样普通平凡。我可以非常心平气和地想象将来我自己的身体躺在解剖台上，我的继任者巧手一划，当他看到我的肝时嘴巴微微噘起的模样。”

世界初始之际，我们人类像毛毛虫似的在这片土地上爬行，等待蜕变，成为晶透斑斓的蝴蝶。时间一年一年过去，蜕变迟迟不来，我们还是在地上蠕蠕爬行的毛毛虫，认知到这一点令人心伤，但又能怎么样呢？自杀当然算是个办法，不过老实说，对于自杀这档事，我缺乏兴趣。不消说，我的确认真思索过自杀的可能，如果我真的选择自杀，我采取的方式将会是：在心口上放一颗手榴*，在欢乐的*声中离开人世。拿一颗小巧的圆形手榴*，小心翼翼地先拔去*销，再拉开保险，金属*簧“咔”的一声脆响，搭配耳边咚咚的心跳，我面带微笑听着这最后的乐音。接着，心灵获得最终的静谧幸福，就算没有，最起码也入土为安了。