《后殖民志》经典语录

什麼是後殖民？作者說：“後殖*義是論述權力的轉移，後殖民的‘後’不是只時間上的‘後’，此時此刻，帝國主義的控制並非用軍事控制，而是經濟和意識形態的控制，後殖民論述，有反帝國文化控制的意義。”在這本新書的領域中，一年半的連載裡，首先黃碧雲就“英國殖民史”來進行反思，接著以“人權戰爭”為出發，就她所長期觀察弱勢民族的生存自由進行一連串的思辯，而最後又回到對照*與客家。

就如作者所言“主義從來不只是主義。她是一種，生活的選擇。”無論任何主義的範圍與權力有多大，軟弱的人心，依然纏繞著生活的日常瑣事和情感，我們要做選擇，而我們的選擇這樣有限；我們要生存，而我們的生存會結束，黃碧雲寫了這樣風格強烈的論述文本。

对佛离别，直到佛堂。对法离别，直到法堂。对生离别，直到西方。对天离别，日明无光。对地离别，草木衰黄。

如你何其细弱。如你荏荏袅袅，在微风之中荡离。如你气息轻微，如灯之灭如茜草之伤。你在细蓝的海水浮游，此刻你想到了沉没。你说：也曾想过不挣扎，就这样。但后来我还见到你，听到你嫩稚的声音在朗读 “他们身上，有一个光明的正常气息，而我躺着，和那种生活，渐离渐远” 我知道你挣扎了还喝了极苦的海水，然后还是非常精细而幼弱的活着。

然而，日渐惆怅，如冬日之手，温柔地抚到胸前，心一点一点的冷下来。玛莉是对的：愤怒对她来说，比较好。惆怅之伤害，缓慢，安静，不流血，非常深。

生活的考验，极为严酷。还未打倒什么，我们首先已经被打倒了。我们对我们相信的主义，或远离，或重新演绎。我们会因此失去我们的朋友同志。我们慢慢会知道，原来我们的知识与信念，亦不过是一时一刻，正如我们的生命，有开始，有结束，有限制。

也没有什么事情发生。我们只是不再见面。也想不起，最后一次什么时候见面，汽车的门关上，回头看一看，我有没有想：这是我们最后一次见面。大概没有的。 从愤怒的年纪开始。然后我们为了不同的原因，不再愤怒。 愤怒和什么主义，都一样，不过一时一刻，主义是一种了解世界的方法，愤怒是一种尝试理解世界而生的态度，都不是信仰。 因此，都有她的生命，有开始，有终结。

“作为一个马克思主义者......”他们一个个消失。在我的生活中消失，在他们既往的生活中消失。当马克思主义已经不能解答当前的问题，“作为一个马克思主义者”，如何再定义自己。 已经好久没有见过他们了。没有什么事情发生。他们只是不再找我，而我见到他们，又感到无话可说。他们还是很能说的，说话都漂亮动人。很能说，我不同意他们，但从来不想说服他们，也不想说服他们， 无话可说，我不再相信，*什么，打倒什么，自己先被打倒了也不能打倒什么。他们也不相信吧，不相信，又没有更好的信仰，胶着。大家在俗事寻找各自的道路，愈行愈远。

一二二四年，圣法兰西亚西西到爱云尼山退修。圣十字那天，他得到一个圣伤。带着圣伤，他不愿惊吓他的门徒，用粗布袍，将圣伤掩藏好。当我说伤害，圣法兰西亚西西，我如何理解你的圣伤。爱里面总有很多伤害 。 伤害或因为自私 ， 因为软弱 。 但圣法兰西亚西西 ， 那么静 ， 将伤口掩藏，并且因为圣伤，而有力量，行神迹，眼不能见，生命如影子 —— 这是我知道最美丽的故事，比美人鱼的故事，更为忧伤。带着圣伤，那么丰盛的，离开。

这个年纪，理智之年，不高不低，不远不近，在人生的中间点，朋友一个一个的死亡，不愤怒。然而，日渐惆怅，如冬日之手，温柔地抚到胸前，心一点一点的冷下来。玛莉是对的：愤怒对她来说，比较好。惆怅之伤害，缓慢，安静，不流血，非常深。

对于轻言爱，圣法兰西亚西西，我还是感到侮辱。那么多人，那么随便，我爱汉堡包 ，我爱可口可乐一样，轻言爱，我爱你。如你被轻爱，圣法兰西亚西西，你可会执着她的手，说，只有上帝，才懂得。无益之爱 ， 轻佻的所谓爱 ， 令我极为愤怒 。 但圣法兰西亚西西 ， 你从不愤怒 ， 心存哀悯 。

“后殖民”不是*。所以后殖民的论述，我希望同时能够温婉但又会嘲弄。我个人来到不惑与理智之年，我希望能够留有可供反覆的余地：不那么热血贲张。如果能够引人一笑是我的荣幸。但有时都失诸愤怒，那是我修养未精炼之故。

“后殖民”当然不是殖民之后。“后”无视时间：时间是来回反覆的，以为过去，其实是现在。现在的事，过去已经有了。因此“后”不相信发展，不相信欧洲与美国，是世界其他国家发展的必然模式。