《世界是对的，错的是我》经典语录

加缪指出，荒谬在人，也同样在于世界，它是目前为止人与世界之间惟一的联系。对于这种荒谬的状态，关键是要在其中生活。完全没必要消除荒谬。一切都是美好的，一切都是允许的，没有任何东西是可憎恶的。生活若没有意义，则更值得人们去经历它。他阐明了一种气势非凡的道德准则，他还指出了荒谬的人的道路。屈从于烈火，这是最容易而同时又是最难于做到的。然而，人在与困难较量时进行一些自我判断是件好事，他能单独做到的。

尽管经过了那么多的显赫盛世，尽管我们的先人中不乏能言善辩之才，我还是明白理*的结论是错误的。知以它特殊的方式告诉我世界是荒谬的，一切都好，没有任何东西是可憎恶的，人就是偶然。它的对立面——盲目的理*宣称一切都是清楚明白的，而这毫无用处，虽然我也曾期待着理*的*，希望理*是正确的。我们要重申：思维，它决不是要统一、决不是要使显象在伟大原则的面貌下变得熟悉起来；思维就是重新学习看，学习指挥自己的意识，把每个图像变成一个享有特权的领地。我在前面已经说过，世界是荒谬的，理*只是一种思维的方式，而不是思维本身。了解人是否能够义无反顾地生活，这就是我要探讨的全部问题。我并不希望超出这个问题的范畴。

我还知道一个明显的事实，人总是在一定现实的控制之下。天不遂人愿，是明摆着的事。符合逻辑总是容易的，但是从头到尾符合逻辑那是不可能的。这个世界本身并不合情合理，这是人们能够说出的一切；我渴望绝对与统一，世界不可能归结为一种理*和合乎常理的原则，这两件事是确定无疑的。我还知道，我不可能把这二者调和起来；和其他人同样，我也爱干净整洁，可是世界本质的谬误*——它本身并不干净。我们已经知道我们对万物的理解是基于无知的，知识对世界无能为力。在这里，一切并不是可能的，但一切却是既定的。如若不自我欺骗，不引入一种我并不拥有的而且在我的命运的限制下毫无意义的希望，我还能承认什么别的真理呢？