《浮生三记》经典语录

《浮生三记》是2003年生活.读书.新知三联书店出版的图书，作者是沈君山。

世间成大事业者，由于才赋*格的不同，有春蚕和秋蜂两种风格，春蚕吐丝，尽其在我，至死而无悔，其成就之大小，在其一己之才力。至于秋蜂，自己并不产蜜，却懂得四处去采，其最后的成就，就要看他所处的环境和识别花果的才能。在艺文科学方面，成一代宗师者多是春蚕型，但在经世治国方面，工程名立者多是秋蜂型的。

当年与伊人同游，消磨了一个傍晚，此番重来也已黄昏，金乌早坠，游人渐稀，独倚玉栏，遥望渔火，银汉无声，暗香袭人。百丈下，碧波涌起，载了荡漾月影，拂过峋岩，溅起点点浪花，水中月影便碎成片片，想百年来多少王孙佳人在次海誓山盟，俱往矣，只那痴心水月年年还来相访。

大凡世界上有大成就的人，除了天赋之外，都经过入迷的阶段，必曾“衣带渐宽终不悔”，才能到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。

回首望去，赌城风光正好，玉树银花，鱼龙飞舞。仰视点点繁星，玉绳低转，流年偷换，仓促间，忽兴遐想，想那天上星星，看得清楚的也只千余颗，迷蒙一片中若有若无的却何只百千亿万，他们从太空的云气中，凝聚而生照耀寰宇，瞬息间*气烧尽又黯然消逝，正如海中涌起的泡沫，只是偶然一时散去，再无痕迹，又何尝有什么意志？何曾有什么安排？我们的太阳不过是大千世界千千万万星星中平凡的一颗，天上闪烁的星星，有的比太阳还要老上几千万年，那些星星附近的生命，比我们也要进步几千万年，不知在那遥远的天边，可也曾仰望长空念天地之悠悠？其实若自微处观之，山海草木都不过沧海之一粟，若自大处观之，我能思能想，宇宙变化皆在心头，又何尝不可傲视大块？

他（爱因斯坦）说，当他离开人世的时候，他就应该走，用人为的方法来延续生命是没有格调的。要尊贵的离开。

近来，类似的消息听多了渐渐也就习以为常，“生而为觉兮，死则归兮”也不过如此，“达观”一词的解释就是如何对无可奈何事作无可奈何的接受。

在今天这个凡事讲究现代化的时代，"老"是不容易的：老妻、老酒、老友......一老就有一种可以共享的nostalgia(黄昏的回味)，那是别有一番醇味的，我和燕谋作伴正式打牌大概不超过百副，但做伴的时候，年华方茂，正是有本钱可以自豪荒唐、嘲笑正经的时候。

人生来此天地，便已是自然的一环，正当俯视自如，尽我所做人的道理，“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”，便是此意，“终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来悄然梅花嗅，春在枝头已十分”，春在心头便是有春，又何必执著于大小久暂？

一页薄纸，在山谷间飘荡，慢慢的飘向谷底；被气流一激，又飞扬起来，飘飘直上，翩翩的飞舞，似乎要落在这边的石凳上了；一个转折，却又吹开了去，一个偶然，挂落在隔岸的树枝上，山风吹过，依然作势欲起。

理*和信仰是人类本*中的两部分。科学是理*具体的表现，它的特征是验而后信，它的最后权威是实*。信仰有认知和规范两个层面，西方的宗教将之兼容在内，儒家的文化强调规范，将之*出来，成为一般*的伦理道德。

隔山相看两不厌，何必踏遍岭头云