《泥步修行》经典语录

《泥步修行》是余秋雨教授系统阐释人生修行的归结*著作，用优雅的哲理散文写成。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节，并由此构成本书的三个部分。 “破惑”部分，仔细分析了人人都会遇到的“灾之惑”、“位之惑”、“名之惑”、“财之惑”、“潮之惑”、“仇之惑”的引诱和危险。作者逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，如何使艰难的修行变得切实可行。 “问道”部分，作者从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力，这也使个...(更多)

失落的程序，是一阶阶文明的阶梯，失落的理由，是一段段世人公认的逻辑。

来自山野，归于长天。若要寻找，踪影飘渺。

我们逃离了那么多错觉之山，叩问了那么多正觉之门，最终，应该在何处安顿心灵？ 你看，不管是道家、儒家、佛家，每家里边有那么多门派，每个门派都足以留驻长久。但是，在他们近旁，还有很多别致的庭苑。更让大家心旌摇曳的是，既然来自印度的佛教如此深厚，那么，同样滋生在域外的大量精神丛林，又会怎么样呢？巴比伦文明、埃及文明、波斯文明、希腊文明、希伯来文明，尤其是欧洲自文艺复兴之后产生的近代文明…… 每一处都可以安顿，但安顿的时间一长又会想念别处；如果转移到别处，又有另外的信号吸引目光。这就*，任何一处都难以对自己产生全方位的笼罩。

自从互联网行世不久，网上不断出现以我的名义发表的格言和美文，近几年越来越多。 我回故乡时，小镇的廊柱上就张贴着不少写着我名字的这种格言。一问，都是从网上抄下来的。 见到新认识的年轻朋友，他们一见面就大声背诵这样的网上美文。 更夸张的是，据在纽约联合国总部任职的何勇先生来电，纽约一家*餐厅举办我的“诗文朗诵会”，包括歌手演唱。他前去听了，发觉也都是这样的格言和美文，因此用电话来验*…… 这事我开始并没有太当一回事，每次听到都一笑了之。几十年深受盗版之害和谣言之害，对于“横抢”和“硬塞”这两件事早已习惯。后来，我请朋友们选一些以我名义发表的格言和美文过来看着玩玩，但一看，心情立即发生了变化。

而且，那些门派产生的时间、地点、背景，确实与此时此地有极大的差别，硬行笼罩必生虚假。有了虚假，又怎么能让心灵安顿呢？ 是否安顿了，只有自己知道。只要还有一些隐隐约约的异光杂*，就很难安顿；只要还有一些浓浓淡淡的陈霉气息，就很难安顿；只要还有一些边边角角的夹生和夸张，就很难安顿；只要还有一些丝丝缕缕的缠绕和纠结，就很难安顿。 安顿，不能全靠已有经典，而必须由自己出场。一遍又一遍，再叩山门，再访庭苑，反复比勘、选择、重组。最终，寻找到一种最自在、最简约的精神图谱，这就是心灵安驻的地方。 这就像一个成熟学者终身不离的私人藏书室，看来只是对世间已有图书的选取，但选取就是营造，营造自己的精神栖息地。 这就出现了

我们天天以极度的珍贵，兑换着极度的无聊。当大家身处无聊而不感到无聊，这场极不公平的兑换已经完成。