《问中医几度秋凉》经典语录

一个西医的人生信仰可能不影响他的行医，可一个中医的人生信仰却会直接影响他的医术。西医突出“术”，中医是术与道的结合。正因为母亲的医术与其人生观、世界观是一体的，她才是一个真正的中医人。

中医的精髓正像围棋一样，它不是像西医那样用不断发明新技术、新*来治病，而是如围棋手的升段，不断提升认识境界。

不辨*就乱吃*，所吃的*就是毒。对症了，便是毒*也不呈毒*。

中医就是在不断的校对、验*、修正中建立起来的，所以，又信西医又信中医在老百姓身上是一点不矛盾，*人既上西医院检查，又找中医诊脉的局面看似有病乱投医，其实并不盲目。大量的西医检验单为中医的诊断提供了参数，对这些检验单的二次利用是不是提高效率？是不是有利于中西医结合？中医的整体思维就是把所有能考虑进去的因素全部加以考虑，当然也包括西医手段。

中医虽然不知瘴气中的真菌是什么，但知道瘴气能致病从而让人躲避，这是很重要的。

只看所治症状，不分表里寒热，乱服一气，不仅无益，反而有害。中*不是像西*那样某一种*就是固定治某一种病的，有人把某一中*就当成治感冒*，得了感冒拿起来就吃，我就很反对，同样是感冒，春季和秋季的不一样，今年和去年的不一样，虽然感冒往往是表*，可用解表法，但解表还有*温解表和*凉解表之分呢，不同地域的人，用*也不一样，不辨*而用中*是中医大忌。

我曾认为，中医首先是经验的积累，后又借用*阳五行做框架来安放经验材料，*阳五行与中医*不是骨肉关系，而是中医没有找到更好的理论框架前寄居的贝壳。

我想，*阳五行是古人在没有探测手段时所做的无奈的比拟方法，朴素就是简单的尊称，现代科学一定能提供出比*阳五行更好的理论。

研究H2O是研究水*，但要造船航海的话就得研究海洋，虽然都是研究水，但从研究H2O走不到造船。水势也不含在H2O中。同理，中医对人的整体研究来把握的“气”也不可能通过局部研究来获得。

不是所有事物都可以被绝对清晰地界定，不是所有事物都有可以用非此即彼的实*方法来判断或演绎。法律是一门概念必须清晰的学问，刚学法律的人会觉得一切都是清楚的。可学上20年之后，你会觉得一个最简单的概念都是不清楚的。在当今时代，让人们承认不能被客观化的理论是门学问的确是很困难的。

西方接受科学，也接受上帝，这使他们避免了“死到临头便发狂”。但在*，科学的唯物主义彻底到信上帝是傻瓜的同义词。人们除了自己的生命外认为什么都是不真实的，于是，走向极端自私，走到了唯物的反面。人的设计似乎不太适合直面科学，在人和科学之间如果没有上帝参与，也需要一种文化呵护人类软着陆，就这么直接地把人类摔给死亡不行。

人体可以与病共生，可以带病存活。由于个体差异，人不可能有整齐划一的健康标准，如按五行把人的体质归类，那么将金*体质人的健康移到木*体质人身上就是病了。