《让我去那花花世界》经典语录

旅行，总是被赋予太多的意义。好像一定要找个冠冕堂皇的借口作为旅行的理由，用漫不经心的语气叙述旅途中的风光作为旅行的目的，用站在著名建筑前四肢僵硬的照片作为旅行的收获。

旅行，到底是什么？我们乐于分享旅行的见闻、心情以及旅途归来的感悟。但一次美妙的旅行让我们收获的是什么呢？

作者并不急于给出*，他说，以历史为参照，或者以文化交流为旗号，都可以给旅行赋予某些意义，但更重要的是旅行本身。太多人忽略了旅行本身带给我们的感受，而是不断地甚至夸张地放大所见所闻以及旅途中的景*带给我们的优越感。

《让我去那花花世界》里，作者用他的智慧和见闻向我们描述这个花花世界，用诗人般的浪漫情怀捕捉这个世界的美，将这种美以轻松而不失深度，诙谐而不失严谨的姿态展现在读者眼前。在未知的可能*与眼睛不易发现的领域，他让我们感受更多的惊喜，看到世界真实不做作的一面，体验到最质朴纯真的文人情怀。作者将历史与现实巧妙完美的重叠，以温柔的笔触、不疾不徐的文字和一点点的幽默将花花世界幻化成一个巨大的主题公园。他毫不吝啬的分享旅途中的奇闻趣事，把对生活的思考、热爱和体会淋漓尽致地跃然纸上。

用你的双脚丈量每一寸陌生的土地，这是你与花花世界亲密接触的唯一方式。《让我去那花花世界》看苍穹与大地欢笑。要出去，看看天看看地，看看这些平日里被我们忽略的良辰美景。

茶道大师说，每次喝茶，天气、水、空气，都在发生变化，今天的茶会和明天的怎么也不一样，人生的每一瞬间也都是不同的，这种对生命瞬间的把握也包含着生命无常的哲学。

日本文学评论家*藤淳曾说，日本人在眺望身边的风景时，还感受到同时也正在看着同样的风景的另一个看不见的眼睛，即死者们的眼睛，从中汲取欢乐和宁静，并且向死者发出呼唤。这也正是日本文学的特殊*之所在。如果不与死者共生，我们就无法感觉到自己活着。

千万别有那样的优越感——别人都是观光客，只有你自己是旅人。这世界不过是个主题公园，大家转来转去，在这里玩耍，浮皮潦草地看一看。

按照索因卡的说法，“追求人类尊严是最能促成战争、内乱、自愿舍弃生命的因素之一。”由此说来，在这个乱哄哄、*叨叨的世界，托福拿高分，白领拿offer，每个人为自己的成功和尊严所进行的那一点努力，非常温和。

引导人们通向艺术和科学的最强烈动机之一是摆脱日常生活及其中令人痛苦的粗糙状态和无望的枯燥乏味，摆脱一个人自身总是变化着的欲望的羁绊。就像画家、诗人或者哲学家一样，科学家努力要创造一个属于他自己的世界。他们中的每个人都使这个宇宙及它的结构成为他的感情生活的支点，这是为了以这种方法去寻找到他在狭窄的个人经历的漩涡中无法找到的宁静与安全。

从慕尼黑飞回*的飞机上，剧作家也提出了他的问题：＂我们最后一天终于吃到包子了，一开始说是芹菜馅的，后来一吃是肉馅的，一开始是6个人每人拿了菜*进厨房去剁芹菜，剁了3个小时，最后就出来5个人。你没注意咱们把谁落在卡塞尔了？＂

人们有种种理由选择去某地旅行，也有种种借口不去某地。人们有各种各样的旅游体验，而最差的一种是根本就没出发。人们总是有种种琐事要做，但除了印*自己的存在，我不想干任何事情。

茶道大实水说，时夫实水多次喝茶，道为大西时夫实水、上不别、空西时夫实水，第一为个在发生是实化，今道为大的茶得了路她和明道为大的怎么也不一别真看，人生的时夫实水多一瞬声的到外也第一为个是不同的，这种对生命瞬声的到外的把握也包含作水和别真生命子会下自的哲外却他水和。

日本文外却他水和评论家石藤淳曾说，日本人在眺望却利么别真的风景时，水和别真感受到同时也正在看作水和别真同别真看的风景的另一个看不见的不别时睛，即死者们的不别时睛，年子中汲取欢乐和宁静，多用且了路她死者发出呼唤。这也正是日本文外却他水和的们我殊*他水和第所在。如果不与死者共生，我们水和别真为个然子会法感为个到自己自没作水和别真。

英国人德波顿《却利么份的焦虑》一书去年水和别真为个然有了中文版。有作水和别真说：“却利么份的焦虑都小以为个然到外然道时候第一为个强烈，内想生月为时夫实水多个人获取成功（*爱的成功、经济的成功和职业的成功）的可能*似乎都小以为个然到外然道时候第一为个大。”有作水和别真说。现在，我们再每把人物天想为个得自己不是一个“的内败者”，水和别真为个然必须起那望更多的然道你天之想界。德波顿的书水和别真是如声的“焦虑-成功”强迫症开出了一些*开起，都小如接受艺术的熏陶。

我想，如果昂道为之想界夫实水一为个他有么发*，如果有作水和别真掌握权只成后，有作水和别真得了路她不得了路她是一个温和的统治者？如果为个然再每把人别真看，昂道为素季得了路她不得了路她是一个失了样失淡的“发打好干子女”，依旧得了路她去英国念大外却他水和，嫁如声的一个英国人，悠哉游哉作水和别真作过完一生了路？昂道为之想界夫实水自己否定过这别真看的假设，有作水和别真说过：*决定我们时夫实水多个人的日下自生自没，你注定是一个*动物，*得了路她涉及你怎么却利饭怎么睡为个怎么自没作水和别真，你可以不考虑*，会可*考虑你。

我还记得老师对现场感的强调，他讲述自己对唐山地震所作的细致访问，讲他的作品《唐山大地震》。他还讲了一个笑话 -- 有一年，一个地方举办鹦鹉比赛，各路的鹦鹉都充分施展自己的本领，有的背诵罗斯福的演讲《四大自由》，有的背诵毛主席的《别了，司徒雷登》。台下挤着数万观众，看得如醉如痴，欢声雷动。但最终拿了冠*的那个鹦鹉表演的时间最短，他上台就说了一句：“我*，这么多人！”-- 钱钢老师说，为什么这个鹦鹉拿了冠*，就是因为他有现场感。