《其人如天》经典语录

本书读史记，直接触及历史人物的魂魄，读来令人心旷神怡。

作者如同司马迁及其笔下人物的知心人，经他勾勒，刘邦、项羽、张良、韩信、萧何等一代豪杰便仿佛有血有肉活脱脱地来到今天；作者从他们身上发现的生命气象又着实给人新鲜感，仿佛我们今天才识得他们的真容。刘邦表面上无赖轻慢，内里的伸缩自如却是王者风范；项羽外表上盖世无双，负才任气却是他英雄气短的原因；张良的从容有余令人遥想不尽，相较之下，韩信的自矜倨傲就显得格外刺眼……

当我们触摸到这群古“汉”人敞亮饱满的魂魄，再看历史会感到格外真切，我们自己也能从中找回*人该有的生命气象。

“今天读到仁明写的这本书，真的有一种魂兮归来话史记的感觉。……仁明要告诉我们的是，原来*的真容就在《史记》里。”——诗人杨键 推荐

世人多以成败论英雄，但司马迁游于天人，当然另具只眼。他既不成王、亦不败寇。他为失败者项羽立传，且立传于本纪。不仅如此，他还让项羽的英雄形象远远压倒刘邦，而且，绵亘千古。

比起文章，更不容易、也更邀天之幸的是打天下。譬如刘邦，刘邦在恍然有思之际，提三尺之剑，斩当径之蛇；起义后，虽处险绝，总仍神志清明，应机决断，终究化险为夷、绝处逢生，开创了四百年的大汉*山；至今，我们自称“*”，说着“汉语”，写着“汉字”，遗泽两千余年呀！史记写这样的王者，正是高手写高手。认真说来，那是“究天人之际”的司马迁谈着“立于天人之际”的刘邦，棋逢敌手，精*呀！

英雄气所及，即使项羽身旁的美人虞姬，一侧的骏马乌骓，至今都仍历历鲜明。项王虽兵败自刎，但那慷慨激烈、豪气干云，不仅让敌手刘邦为其发哀、泣之而去，即使千载后人，读之，都不免要悲歌数阕的。

刘邦不是英雄，因此，他不会英雄气短。他屡战屡败，败了，既不慷慨，也不悲歌；他败了，再狼狈、再不堪，也不过就是一败。他从小无甚“出息”，也少受“称许”，老爸数落他，萧何取笑他，岳母也瞧不起他；他不是人中豪杰，也不是俊彦之人，他一向鲜被认可，因他所立之处，乃“天人之际”。

人有限，天无限；无限就不好说，更不好理解。正因如此，在司马迁的笔下，刘邦的形象既复杂又令人疑惑。世人读之，或不屑、或憎恶、或诧异、或歆羡、或佩服得五体投地，就端看读者自身。有极度佩服者，譬如石勒。石勒曾经为奴，日后却奄有*山半壁；不识字，但一听闻郦食其大封六国后代的馊主意，就替刘邦着急；随后，又闻听张良劝阻，沛公也幡然改正，他不禁又抚掌称好。这么个石勒，不直曹*、不直司马懿，觉得欺人孤寡，终究不够磊落；他看刘秀还行，声称若彼此相遇，“当并驱于中原，未知鹿死谁手”；独独刘邦，他死心塌地地服气，“若逢高皇，当北面而事之，与韩（信）彭（越）竞鞭而争先耳。”

他虽“仁而爱人”，同时却又好狎侮人；他入关中，尽得人心，关中父老，人人“唯恐沛公不为秦王”，然而，但凡人情所不能舍者，他又是其人如天，尽可一路抛却。刘邦是，兵败，父母妻子皆可弃。

明明，这*经历了战国末年的兵连祸结、生灵涂炭，随即，又遭逢秦代的严刑峻法、残酷暴虐；那苦痛与磨难，相较于近代*，恐怕是不遑多让吧！可怪的是，偏偏他们既不愤、又不戾，身上没半点伤痕，也几乎没有佛家所说的那个“业”字。

《史记》记的是两千多年以前的*古人，通常，古人越古，越有元气；古人越古，也越有看头。因为，他们的气象大，他们离天近。

只有真切，生命才有风光，也才能够翻转。《史记》不只是一本史书，更是一本极真切的生命之书。我写《史记》希望能写出一种风光，也能写出一种真切。

*有句老话，“文章本天成，妙手偶得之”；文章也好，书法、音乐也罢，只要是绝佳之作，好极，妙极，一旦达到了绝对，那都是高手假借了上天之力，在神志清明之时（譬如王维写《*夷坞》），抑或恍然有思之际（譬如王羲之的《兰亭集序》），刹那间，间不容发，遂偶然得之！人有限，天无限；以有限之人力，创造了圆满自足、无可增减的无限作品，此之谓“天幸”！这些高手，在邀天之幸的当下，恰恰就立于“天人之际”。

这群没“业”、没伤痕的人，经历过那样的时代，仍然一径地光朗朗、明亮亮，一个个，精神奕奕、气象非凡。我总觉得，正因这群人不受时代所束缚，明亮爽快、不见伤痕，才会有日后亮堂堂的四百年汉家岁月。