《公寓里的塔》经典语录

所谓“诗的生活”，指的是一种回避现实问题，沉溺于文学想象的生活，在肖楚女的笔下，过着这样生活的人——大都非常放纵，不自检束。他们是时时刻刻把自己底精神埋葬在一种神忽飘逸的景况里。……他们底一切言行，在他们自己，方且自命为“名士”，为“艺术的艺术家”，为“风流才子”，为“高人逸士”……刘伶，李白，唐寅，王尔德（Wilde）……就是他们底代表。他们这种怯懦的疯人生活，除了“浪漫”没有一点别的意义——和“诗”之成立于想象的构造之虚幻一样（楚女：《诗的生活与方程式的生活》）。与许多同时代的发言者一样，肖楚女是采用一种漫画式的方式，来丑化文学者的形象的，诗的文体特征实际上已被他泛化了，笼统地指代了一种虚幻的、符号化的生存。

*动员与身体的“规训”之间的关系，或许是一个可以不断展开的话题。恽代英的自我管理实践，与*知识分子修身、自省的传统有关，另一方面，也受到了一些外来资源的启事。1917年8月，他曾赴庐山参加基督教青年会组织的夏令营，夏令营的一些集体活动方式，给他留下了深刻的印象，“观彼中祈祷、查经之效，而悟一日三省之必要”，互助社的团体构想也由此被激发。从恽代英的例子可以看出，五四青年中流行的修养实践，不仅融入了五四时期社会改造、“新生活”实验的潮流中，同时也为即将兴起的*动员，提供了方法和手段的准备。当“新青年”自我塑造的*，被纳入到“科学”“主义”的逻辑中，成为一种“方程式”的技术，高效自律的人格形象，是否也会随着“主义”的变动而权宜化、技