《哈扎尔辞典》经典语录
这是一部关于盗梦和秘密的迷宫辞典体小说，包括一明一暗两条线索：历史线索和魔幻线索。历史线索即作者明确告诉我们的，历史上出现过一次哈扎尔大论辩，目的在于帮助哈扎尔可汗选择宗教。在可汗邀请下，基督教、犹太教和伊斯兰教的代表都汇集到哈扎尔首都，举行了一次大论辩。对于辩论结果，各个宗教都有自己的说法。由于哈扎尔人自己写的历史已淹没无闻，只能通过基督教、犹太教和伊斯兰教的文献来佐*这次大论辩的结果。但三个宗教记载的结果相互矛盾，都认为自己是胜者。作者把全书分成三部分，《红书》中讲述基督教的说法，《绿书》讲述伊斯兰教的说法，《黄书》讲述犹太教说法。哪种说法为真，书中没有明言，留给读者自己去判断。
魔幻线索隐藏在明线之中，需要读者抽丝剥茧。公元9世纪，阿捷赫公主坚守哈扎尔人独有的捕梦者宗教，相信梦中人能在不同人梦里穿越，捕梦者通过采集人的梦，可以整理出关于“第三天神阿丹•鲁阿尼”的知识，从而获得宇宙的秘密，并无限接近上帝。公主和她的爱人各写了一本书，书中讲述捕梦法以及如何获得第三天神神*的方法。这两本书即《哈扎尔辞典》的源头，由两人所写，就有了*阳本的区别。此书令魔鬼们害怕，他们让公主爱人死去，公主也被剥夺了说话能力，书散失了。那些无意中悟出盗梦真谛的人们曾两次试图将书还原，他们根据梦境和零星线索，分别在1691年和1982年出版了《哈扎尔辞典》，但他们的尝试都被魔鬼阻断了。到1982年，第三天神的神*处于高峰期，三个魔鬼担心三个盗梦人成功收齐辞典，就杀死其中两位，把另一个关进牢房，使这个知识再次成为断片。这些断片汇集成了第二版，也就是如今读者手上的《哈扎尔辞典》。
经典语录
她走了数千里路，为的是死在你梦中。从今往后你再也做不了梦了，你能做的唯一的事就是追逐。
当若你已苏醒却未觉痛苦，须知你已不在活人世界
桃花已盛的时节，南方的春寒也不再让人那么敏感。悄悄地，梨花竟也开了。春天就这么不由分说地弥漫开来，如同老柴手指下温暖的乐音，让人甘愿就这么陷进去，陷进去。于是，疯狂孳生的诱惑与趋之若鹜的被惑，在明媚的阳光下，理直气壮地任凭欲望驱驰。
幸福到来的时刻，得给它加上一丁点儿轻微的苦*。这样就能记得更牢，因为面对不愉快的时刻比对愉快的时刻记得更长更久。
两个男人各自扯紧绳子的一头，将系在绳子中间的美洲狮拴住，想像一下这场面吧。倘若他俩欲相互靠近，美洲狮便会扑咬他们，因为绳子会松开；必须将绳子用力拉紧，便使美洲狮留在他俩之间等距离的位置上。同理可*，作者和读者很难相互靠拢：他们各自拉住自己一方的绳子的头，而他们共有的思想却被紧紧拴住。假如我们问美洲狮，也就是问问思想，它对那两位怎么看，它也许会这样回答：这两个可以用于饱餐一顿的猎物各自拉紧了绳子的一头，拽住了一件他们并不能吃下肚去的东西。
我认为光*荏苒，但万事依旧，岁月流逝而世界永恒，不过，世界在空间里变化，它创造出无数种形状，又将这些形状如同洗牌一般弄混，又像授课一样，将一些人的过去当作将来教授给另外一些人。在此，一个人所有的回忆、所有的记忆和现时的一切，刹那间在不同的地点和不同的人身上变得具体了。
书像一架天平，它先向右倾斜，继而向左倾斜，它的分量就这样从右手过渡到左手。相同的运动也在读者的头脑中发生。
梦是魔鬼的花园，在这个世界上，所有的梦早已被梦过了。
”梦是魔鬼的花园，在这个世界上，所有的梦早已被梦过了。现在，它们只是在和现实交换，正像钱*转手换成*，然而世上的一切也早已都被使用过了...”
而春天，于我而言，是一座森林。潮湿，氤氲，雀鸟试啼，苔藓新绿，苏醒与追逐，交媾与死亡，执迷于它的黑暗，神秘和意外，那是我无法预知的未来。
和我同岁的人在地下的要比在地上的多，有朝一日我也一样：我入地下，而许多与我同岁的人还活着。只是我在地上添岁增寿，无异于抛弃那些比我年轻的死者。
那些人不配受人尊敬，要像踢一只*那样踢他们，让他们也去做做别人已经做过的蠢事。
