《搜神志怪：魏晋人的幽明世界》经典语录

三世轮回、因果报应、极乐世界与地狱等是佛教的基本概念。既然生命主题可以不断地在三世中生死流转，那么自然是“灵魂不灭”的。“灵魂不灭”为“死而复生”创造了可能*，也使佛教的意义和*远古神话观念找到了契合点。

在先民看来，蛇是一种匪夷所思的动物。它没有手脚、没有翅膀、没有鳍螯，是残缺不全的身体，这个形象本身就令人生畏，而蛇又身形隐秘，来去无声，可以上树、可以下水、可以进屋，可以出现在任何地方，这就更令人觉得可怖。

桑的谐音是“丧”，也可以理解为悲剧，而蚕在吐丝后会将自己缠绕包裹起来。如此一来，女人——马——蚕——缠绕包裹——桑——悲剧，就有了内在联系，这便是古人“马皮蚕女”神话的创作思路。

魏晋时期皇权式微，宗族兴盛，当时的人们只知道有家，不知道有国，逐渐形成了门阀制度。上至朝堂下至乡野，往往都有名门望族把持，人们把宗族利益置于王朝之上保卫宗族胜过捍卫王朝。

今天的汉字“仙”，是一个人加上一座山，可以看出仙、人、山的关系，而古字“仙”字本作“迁”，后来也有写成“?荨钡摹?/a>

紫玉、韩重没有被人鬼大限所阻碍，通过浪漫的手法，他们倔强地继续着恋情。这一命运的巨大悲剧和对悲剧命运的顽强抗争触动了人们内心深处最为脆弱的神经，因而产生了强大的艺术感染力。

不过，越是令一个群体恐惧的动物，越是有机会成为这个群体的图腾。如北方许多游牧民族对狼袭击牛羊既恐惧又痛恨，然而狼却成为他们的图腾。另外人们认为周期*蜕皮的动物，能够长生不死，蛇恰恰如此。而这不死的愿望正是自古以来人们面对死亡恐惧时一直追求的东西。