《铃与哨》经典语录

首先，我们需要考虑本体神学论中可以和不可以批判的方面。尽管“神学”这个词经常出现，但是并不是所有的神学都是本体神学论。相信唯一全能的实体创造了天地、评判人的灵魂、决定他们去天堂或地狱、派一个救赎者拯救我们的罪，这种理论可能被其他理由批判，但并不会自动地在本体神学论的测试中失败。

对胡塞尔来说，我们不仅必须以意识中出现的事物作为出发点，也必须以意识结束，因为他认为即使某些事物现在可以对人类观察者隐没，也没有理由认为任何事物原则上存在于人类意识不能接触之处。即使某些事物在这一时刻根本不能呈现，我们只需以某种方式将注意力指向它们，它们就会在场。对胡塞尔来说，这是诸物的存在：它们是在现象域的实际发生或者潜在发生。

宇宙可能是被神创造，或者在大*时被独特的物理奇点创造，正如一切实在可能由次原子的粒子构成。对本体神学论的批判只意味着对在场的批判，在场的理论可以采用两种基本形式的其中一种。第一种，他们相信真实的实在界存在于宇宙的基础之中，因此，其他一切仅仅是在此基础之上的聚合。我们称之为还原论者，因为他们认为实在存在于物质的深层基础中，与之相比，更高层的一切不能作为*的实在存在。第二种，他们可能认为在思维中在场的事物之下，不存在深层与隐没的层面，实在可以在我们眼前彻底呈现，或者以关系网或事件的形式呈现给其他实体。